发现朱泥壶之美

朱泥壶美在什么地方？这是一个众说纷纭的问题，审美者站在不同角度，便会有不同的答案。这其实是一个美学问题，从古至今，朱泥壶之美在各个时期都因社会背景的不同，而审美不同。但归结起来，不论年代与否，朱泥壶都有它本身不可改变之美。

其一，朱泥壶的色调之美。朱泥的本色永远是紫砂泥之本色，紫砂泥经过提验，可谓五颜六色，但“朱色”永远是紫砂泥不可挑剔的主色调。因为在中国，朱色调属古典之色，有其远古的文化背景，而在远古岩画、古代宗教装饰以及今天凡能代表中国文化的诸多形象设计中，所有与中国文化有关的作品都没有脱离朱色调，这使得我们对朱泥壶的审美有了一定的文化深度感。

其二，朱泥壶的泥性之美。朱泥乃紫砂陶之精华，常被人们誉为紫砂黄金，而润度可与玉媲美。表面看去，朱泥有红中略带黄、黄中略带红、红中略带紫（高温朱泥）三种。再细探究，朱泥壶因烧成收缩率为20-30%，而使壶体表面产生或多或少的皱折，这些皱折经久使用后，只能看到而手却感觉不到这种反应常被玩壶者称为“无皱不成朱”。由于泥性不同，在预热烘干、高温、冷却这一烧制过程中，朱泥在烧制温度（1000--1040度），预热烘干时间（比其他紫砂泥长还要长），冷却过程（也必须十分缓慢）等等都相当考究。但即便如何考究，朱泥壶重中在今天的成品率不过60%左右，这使得许多制壶名家及成型老手也不愿多做朱泥壶，同时也体现出朱泥贵如黄金之原因。也正因诸多阻挠，朱泥的泥性之美才能鹤立鸡群。其三，朱泥壶的润泽之美。杨德裕先生在《朱泥壶的迷样世界》一文的开头便说：“鲜红、明亮、细腻，实用、为朱泥壶的特性，因而令人爱不释手，每每遇见一把完整的精品，就想去抚摸，欣赏，甚至于去拥有它。然而，一把好壶实在是不易多得也。”有过与朱泥壶亲密接触的人，或多或少都会有杨先生“想去摸”，“甚至于想去拥有它”的触感和心理反应，这就是朱泥所特有的“润”的诱惑。朱泥壶铿锵红艳，光亮熠熠，如红衣少女，活泼娇柔，春光盎然，使人赏心悦目，定气宁神。朱泥之“润”取决于沙泥本质，选料清纯，天然，不掺其它佐料调色；朱泥之“润”还取决于烧成温度，欠温则呈粉色土气，过火则色沉昏暗。“润”是朱泥色泽与泥性的一种升华，没有好的色泽，朱泥壶就吸引不了眼球，没有泥性，朱泥就失去了赏心悦目，息气宁神的视觉享受和温润柔美的触感享受。朱泥壶之美，是一种文化之美，泥性之美和灵性之美（人们所能亲视和触摸到的触感之美）。

那么，朱泥壶为什么能给人们如此多的感官之美呢？

其一，在造型上，朱泥壶以小居多，造型照样多变。明末清初惠孟臣款朱泥壶，龙蛋式、三足式、梨式、西施式、吉祥式、秋水式、六方思亭壶、平盖式、高潘矮潘式等皆为传统经典壶式，有的方中寓圆、古朴典雅，有的线条简捷、浑然天成。如《梨形壶》是朱泥壶中最具传统代表的作品，最早以梨入壶是在明朝的时候，明朝沈君用短嘴圆壶，像个山秋梨。而梨形壶是最具变化的，拔高为思亭壶，像葫芦梨；压扁为君德壶，像柿子梨。而孟臣的梨形壶的出现，奠定了朱泥梨形壶的基础，造型仿古，壶身似梨形，湾流，壶体匀称，腹部饱满，秀美端庄。而现在做出来的梨形壶，不仅基于孟臣的传统，还在这个基础上，将梨和瓜的所长都融于壶上，圆身阔盖，和谐饱满。由于今人对传统壶型的熟络于心和精湛演绎，今天将朱泥壶工艺演绎得出神入化，具神于形，且不失“梨涡一笑倾众生”的古典韵味之美。其二，在气质上，气者，精神气质也。比如我在制作《西施壶》时，就非常谨慎。西施是春秋战国时期越国的浣沙女,其天生丽质，妩媚动人,真可谓一笑倾人城，再笑倾人国啊!有诗云:秀色掩古今,落花羞玉颜,浣沙弄碧水,自与清波闲。宋朝大文豪苏轼也曾咏到:欲将西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。苏轼在这里把西施和人间仙境西湖相媲美,可见其深入人心的美好形象,成为多少文人墨客笔下的感慨。而要将这一历史题材用朱泥壶的艺术形式表现出来，着实是对创造者修养、学识、思维等的综合考验。我在充分借助朱泥亮丽、柔润等泥性特质之外，我还竭力将自己的心灵思想调整到阴柔的状态，使之制作出来的作品能眉清目秀、举止端庄、温柔飘逸、纯洁素惠、美姿优雅。后来我才发现，我所要表达的是一种气质之美。

其三，在意趣上，我们同样可以发现朱泥壶之美。因为制壶者志趣、爱好、文化素养之关系，而制作出来的朱泥作品，其意趣自然异同。意者：壶之形态也。壶艺泰斗顾景舟在《紫砂陶艺鉴赏》一文中谈到：艺术欣赏应在理亦在趣，不论作品大小，壶咀曲直，盖子盎平，形制高矮，都在于趣，趣能产生情感，怡养心灵，百玩不厌。艺术是以感性为主体的创造，偏理则显呆板，只有感性创造，才富生气。那么，我们在欣赏朱泥壶之趣味时，朱泥壶的雅致、生动、粗犷、方正、古朴、纤巧、圆淳、端庄、柔和等意趣，也自然会得到欣赏者的认知和认同。

发现朱泥壶之美的过程，其实是欣赏者个人修行的过程，即便层次不同，角度不同，追求不同，但在大美大爱的朱泥壶中，我们都能找到自己所想要的美。

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