中国陶瓷艺术大师邱玉林：我对养壶的理解

中国陶瓷艺术大师邱玉林《我对养壶的理解》

茶壶是吃茶的用具，为什么要将使用过程称之为养壶，养壶又有哪些意义呢？这个问题玩壶的人都知道。我在这里讲养壶，可能不自量力，在瞎扯，我想每个人对某一件事的理解，可能会有不同的见解和想法，我理解的养壶可能和其他人不一样。

养壶的出现，可能伴随着壶的诞生已开始，也可当作是一种艺术创作行为，因为壶在使用过程中会产生一种艺术创作行为，因为壶在使用过程中会产生一些美妙的视觉变化，这些变化早先不是用壶人刻意去做的事，是一种使用中的必然现象，后来使用者认识了养壶的价值才刻意去养壶。

最初使用茶壶大致是泡茶中茶汁（茶水）沾粘在茶壶表面，留下了茶垢，这茶垢影响了壶的视觉效果，感到脏污不舒服，这就要用手去摸擦，抹布去清洁，若经常对壶进行抚擦、擦洗，茶壶的表面增加了光亮，这种做法实际上是对茶壶表面进行磨平填补的加工，相当于精细抛光，久而久之，茶壶表面就发生了质的变化，这一变化过程即是养壶的过程，养壶的结果，壶面出现了包浆，改变了壶的外观效果。

在一般常识中凡是毛糙的东西通过使用都会变光，凡是光亮的东西使用都会变毛糙，如毛糙的石锁，经常玩弄会变光滑，眼镜的镜片经常洁净揩擦会变模糊，紫砂壶就是利用了这样的光毛变化道理，将粗糙的壶面通过徒手把玩、清洁保养变成了光亮可鉴、神化通灵之质，这就是养壶的成就。

养壶养出光亮还不足以证明壶已养好了，壶养的好坏要看包浆质感，我将包浆分为茶质包浆、活性包浆和混合包浆三种。所谓茶质包浆是指经常用茶汁浇倒在壶上，再用毛巾（布）擦，使茶汁中的茶碱与壶的表面（硅酸盐）结晶体在自然空气中产生氧化反应，形成了一层非壶本质物质的物质，这层物质称为包浆，茶质包浆改变了壶的本来面貌，使之壶的质感显得深沉光鲜，较原来壶貌的形、神、气都得到了进一步的改观，足以令人刮目相见，甚至不信还是原来那把壶。

活性包浆，这是一种古老而人性、人情化的把玩养壶手法，即养壶与养生相结合的做法。壶最早的用法是当杯子用的，没人一款随手把玩使用，即使在茶馆，也是一人一壶，只有少许讲究茶道的人才配套茶盅使用。茶壶捧在手中，特别是在冬天一壶热茶，手心手指皆温暖。

壶在手中把玩，手指末梢神经得到了锻炼，壶与掌中劳宫穴触摸刺激，可以提神醒脑，心情舒畅，理肠胃，脾土中的水湿气化带动气息运行（劳宫穴是手掌段总神经、总动脉）故此手持茶壶使用，起到了健身之目的，同时也起着养壶的作用。

用手养壶是以其手上的酸性油脂，汗质湿气与壶表面的本质晶体（硅酸盐结晶体）在自然空气中产生氧化反应，在壶表面形成了一层非壶本质的物质，这种物质称为活性包浆。这是因为人是活体的，在包浆物质变化中是活体物质形成的变化，这种变化具有活性因子，所以人看了这种具有活性生命力的包浆，就会感到壶有一种非凡的灵性。

具有了生命气场的活力和灵气，壶与人就有一种默契的感应和响应，壶的精、气、神便能融入身心，使你愉悦，爱不释手，这也许是众多养壶者心血育“儿”倾心之处和回报所得，这种物与心灵的沟通只有养壶人才能悉知，也只有养壶人才能感到那种无穷的另类“人性”天伦之乐。

“混合包浆”即是茶质包浆与活性包浆的混合手法产生的包浆，这种包浆既有茶质的物性，又有人灵的活性效果，也独有神韵，总之不论何种包浆，都能改善壶的面貌，能使壶更完美、更有魅力。

茶壶的完美一生，艺术家创造了壶样，做壶人提供了壶身，养壶人用心血赋予了壶新的“生命”，养壶人的成就之处，就是将“丑小鸭”变成了“白雪公主”，与制壶人一起共同为壶艺“成仙”创造了今天，也创造了未来。
壶的包浆不是讲用心去养就一定会养出好效果，还有一些壶很难养出好的包浆，原因是多个方面的。

一种壶是烧成温度低，壶没有“水色”，壶质结晶不好，养出来的壶光质暗淡、虚弱无力；一种壶是烧成过度，壶的表面气化发泡，表面凹凸不平，光线反射不规则，视觉不和润。

一种是表面制作时光功功夫、功力不到，分子结构排列不匀，不紧密，养出来的壶不亮不够，光质无力，一般养不出好包浆，一种是壶泥颗粒太细，壶面太光，表面过度瓷化结晶，该壶虽比较好养，几天就养好了，但缺少紫砂特有的砂型光质，光线浮滑、光质刺眼，没有情感。

还有一种壶质颗粒太粗，这种包浆光线偏光散射，柔和不够。还有一种壶是烧成后经过抛光加工，因壶表面的分子结构遭到破坏，不易养出包浆，即使有包浆其光泽也不活晰，失去了壶本质的味道。

总之，养壶有技巧，选壶也有学问，茶壶能有今天，少不了养壶人的一份功劳。一把好壶如果不用、不养，仅仅是一把枯燥没有生命力的看壶，壶只有通过使用和玩养，才能使壶得以滋润，焕发青春，具有生命活力，壶才能讨人宠爱。

本文摘自《说壶求道-壶艺探索》中国陶瓷艺术大师邱玉林编著

⋈包浆，是一把壶在时间里与你的灵魂交流——紫砂壶包浆温润徐来