井栏紫砂壶_仿古井栏

仿古井栏也是曼生所创，陈曼生集书画、金石、绘画于一身，又精通文辞。结识了杨彭年、宝年、凤年兄妹，与紫砂结下不解之缘。他以文人的审美标准，把绘画的空灵、书法的飘洒、金石的质朴，有机地融入了紫砂壶艺，设计出一大批另辟蹊径的壶型：或肖状造化、或师承万物。造型简洁，古朴风雅，力扫繁琐和落俗，使紫砂艺术柳暗花明，出现了历史上的又一昌盛期。这种设计、制造、刻款、镌铭多人合作，与圈内作者独立研制生产出来的紫砂壶，即后人津津乐道的“曼生壶”。

仿古井栏的“仿古”二字，倒并非像仿古壶那样因仿鼓而命名，这里的仿古，完全是因为仿照古代一口井而来，那么这到底是哪口井呢？陈曼生又与这口井有着怎样的邂逅呢？我们从仿古井栏紫砂壶上找答案！此壶色泽赤赭，通体似细桔皮纹，造型古朴、端庄、典雅，短流、圆把，平盖平底。

壶身两侧刻有长篇楷书铭文。
一侧刻铭款：“维唐元和六年，岁次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住古井阑并石盆，永充供养。大匠储卿郭通。”
另一侧刻铭以偈赞曰：“此是南山石，将来作井阑。留传千万代，名结佛家缘。尽意修功德，应无朽坏年。同沾胜福者，超于弥勒前。曼生抚零陵寺唐井文字为寄沤清玩。”
底钤篆书阳文“阿曼陀室”方印，把下有篆书阳文“彭年”小方印。
铭文内容明确说明壶形是仿唐代零陵寺井阑为式！

在唐代也的确有这样一口井栏，有史料记录下它的故事：“维唐元和六年岁次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿、郭通。以偈赞曰：‘此是南山石，将来造井栏，留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无朽坏年。同霑胜福者，超于弥勒前。’”
从史料中可知此石井栏为和尚澄观为供养溧阳县零陵寺所造，南山之石化为井栏，流传万代各结佛缘，从一开始这个石井栏就被赋予了耐人寻味的文化意味。然而若不是历史的巧合，这口井栏恐怕会像无数唐宋井栏一样湮灭无闻，甚或损毁破坏。它是幸运的，它生在溧阳。

一千年之后，一个酷爱古代文化的金石学家，同时又是酷爱紫砂文化的制壶大师陈曼生的到来，唤醒了它。或许是因为这个石井栏的造型和铭文装饰完全应和了他心中理想砂壶的形制，陈曼生便信手拈来，古为今用，几乎是照搬原样的把这个唐代石井栏连同它的铭文都移植到了紫砂壶上，再经由杨彭年的妙手，古朴、端庄、典雅的仿古井栏壶便诞生了。

这一次，曼生没有另拟壶铭确是个例外，在照搬了唐代井栏的铭刻原文后，陈曼生加上了这样一句话：“曼生抚零陵寺唐井文字，为寄沤清玩。”

可以想象，陈曼生在某天公余漫游之际，偶然间得遇古朴苍茫的唐代井栏。作为篆刻家的他焉能不动情于井栏上的刻字？作为笃信佛教的文人怎不感叹于千年之前澄观那供佛敬佛的虔诚之心？

于是陈曼生流连忘返，抚摩良久。以至于想到把此井栏原样不动地移植到紫砂壶上来寄托自己那一腔怀古慕古、敬佛礼佛之情。

陈曼生钟爱井栏，而后人顾景舟根据自己的审美，又创作了一件风格迥异的——高井栏壶