世人常说“茶禅一味”,而宜兴紫砂壶作为最为宜茶的茶具翘楚,它自然与博大的佛学存在着许多的文化交集。紫砂茶具作为当今紫砂艺术作品的重要组成部分, 通过它我们可以发现很多佛文化紫砂艺术中运用的典型事例。

紫砂艺术与佛学文化在本质上存在很多相似、相近的地方,其审美情趣和文化内涵往往不谋而合。我们从紫砂壶的最初诞生来探究,追溯它的起源就有“金沙寺僧”为其陶壶鼻祖一说,这样说来从紫砂壶的诞生开始,其艺术内涵与佛学思想就有着丝丝入扣的联系。

我们再从紫砂艺术的具体造型上推敲,可以发现历代紫砂经典作品中许多佛学元素的部分,比如说拥有着数百年历史发展的传世造型“僧帽壶”,堪称是佛学文化元素和紫砂艺术结合的最好历史案例。所谓“僧帽壶”就是按佛门僧人用的帽子造型进行艺术塑造的紫砂壶造型。僧帽壶“僧帽壶”据考证是从明代万历年间冶陶名士李茂林最早开始制作的,李茂林的“僧帽壶” 按照冬季僧侣头上所戴布制之物进行造型创作, 其壶嘴短直、嵌盖,壶身扁圆下敛上宽,并有几莲瓣装饰,李茂林的“僧帽壶”形象地再现我国中原净土、禅宗和尚们所戴的帽子。

其后,一代紫砂宗师时大彬所制的“僧帽壶”,虽然相隔李茂林制壶的年代仅20 余年,但他所制的“僧帽壶”造型形态大有变化:壶身六面,耳型壶把,呈鸭嘴式壶嘴,壶肩上有五朵莲瓣成为壶冠。传至当代,以顾景舟大师为首的许多大师名匠依旧不断翻新制作“僧帽壶”,期间数百年“僧帽壶”被无数人所追捧, 这里面自然有着佛学文化与紫砂艺术思想天然相合的原因所在。

时至今日, 佛学文化在紫砂艺术中的运用早已不仅仅局限于一些历史传统造型,更多、更丰富的以佛教文化为内容的紫砂艺术作品比比皆是:“佛手壶”、“济公壶”、“心经壶”等等。我们从一些经典佛学文化元素入手, 发展创作出更多以佛学文化为内容的紫砂作品,丰富佛学文化在紫砂艺术中的运用。

可以从与佛学有关的实物入手,比如“僧帽壶”和“佛手壶”;可以从佛学故事中的著名人物入手,比如“济公壶”;可以从佛学文化的代表著作入手,比如“心经壶”等等。与佛学文化有关的思想内涵在紫砂艺术中的运用灵活而又变化,形式多种多样,只要贴合佛学思想与紫砂艺术的共同点, 我们有理由从多种角度去挖掘佛学文化在紫砂艺术中运用的新内容。

无论是历史名作“僧帽壶”还是当今艺师所创作的“佛手壶”等,皆是以某种与佛学有关的事物作为它的造型创作素材的,这样的作品可能从某个层面上对佛学进行了艺术诠释。此外我觉得紫砂创作者也不必局限在一些细微的佛学文化元素或虚幻的佛学人物故事上,我们还可以着眼现实中一些具体的与佛学文化相关的事物,比如佛教圣地这类名胜同样也可以作为素材,通过紫砂艺术手法在造型创作中进行运用,从更深层面挖掘。

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