紫砂壶名家作品欣赏_汉钟壶

铜钟为古代乐器，古属八音之一金类，用于祭祀和食飨。最初的钟大约是由商代铜铙发展而来。现在所见最古铜钟，为西周时期之物。

钟系古代计量单位，《左传·昭公三年》：“釜十则钟”。杜预注：“（每钟）六斛四斗。古时四升为一豆，五豆为一瓯，五瓯为一釜，十釜为一钟”。以钟入壶，或有暮鼓晨钟之隐喻。

历史在前行，带来的不仅仅是日月兴衰、朝代更替， 随着时代的发展，人们的生活方式也发生了巨大变化。如今，晨钟暮鼓的生活模式似乎已经只是书本中泛黄的记载。然而在古代，每个城市中都建有钟楼和鼓楼，以钟鼓的声响来向人们传递时间和信息。

在更为久远的商周时代，钟鼓是崇高的礼器，所谓“鼓法天，钟法地”，钟鼓之声上可达天，下可彻地，可以调和阴阳，非时不能妄击，古人在祭祀天地时才用。后来钟鼓演变成为王室贵族所用的乐器，是地位权势的象征。钟鼓同时还有报时、警示、传讯等作用，寺庙与道观中的钟鼓则成为宗教法器。

由于钟鼓在古代人们生活中应用广泛，所以这种造型出现于手工艺品种中并不鲜见。紫砂器中有钟式壶，也有鼓式壶。单单钟式壶就有多种形状，有方钟，有圆钟，还有扁钟，各具韵味，很受藏家喜爱。

紫砂塑以钟形也有多种形式，一部份仿周代青铜钟，一部份仿明、清钟式样。有“秦钟壶”、“汉钟壶”、“明钟壶”等。
清道光同治 瞿子冶 汉钟壶（子冶汉钟 顾景舟配盖） 高：112mm 口径：61mm 陈仲春藏
壶身铭：汉钟 一勺八斗之子才 子冶钟系古代计量单位，《左传·昭公三年》：“釜十则钟”，杜预注：“（每钟）六斛四斗”，古时四升为一豆，五豆为一瓯，五瓯为一釜，十釜为一钟。以钟入壶，子治为紫砂史上第一人。

清代瞿子冶制，壶体似钟，古代一种乐器。壶腹中饰有一道鳝肚线，壶腹下部外撇，嵌盖，盖面略凸起，与壶体弧线一致。桥形钮（钟形架），弯流，环形把。整体造型中，壶腹中部的鳝肚线，极为明显，饰线以上形为半球体，整体感觉更像是半球体的延续。

壶盖是对紫砂能工巧匠的一个硬性的技艺要求，行里有句话，宁做几把壶，不配一个盖。给老壶配盖要和谐相宜，要害处不少：泥料要能跟原壶烧成后达到一致；设计的造型风格要和原壶一致；成型尺寸能与老壶的壶口完全匹配。

对壶的整体风格的把握、对泥料的认知、对窑温的控制、对烧后变形度的经验值控制，都是对壶家绝顶的考验—眼光的、技艺的、经验的，极为全方位。紫砂泰斗顾景舟曾经为汉钟壶配盖。

原壶是清代道光年间书画家瞿子冶设计的茶壶，壶身为宜束腰青铜吊钟。顾景舟配盖为钟形架，并在内盖上留下刻款：“己巳年冬月，为子冶汉钟配盖，景舟。”时在1989年，传为美谈。清同治八年（1869年） 万泉制 周品珍书 汉钟壶 高：118mm 口径：61mm
盖印：『万泉』
壶身铭：『时同治八年夏日造。河水清且涟兮，挹波注长酌之，赏之无射于人斯。周品珍书』
此壶仿汉钟，泥色颇似古铜，质感逼真，比例非常适合，是仿钟作品最成功的一例。清嘉庆 万泉款 紫泥汉钟壶 长：17cm 高：12.2cm
款识：『万泉』
铜钟为古代乐器，古属八音之一金类，用于祭祀和食飨。最初的钟大约是由商代铜铙发展而来。现在所见最古铜钟，为西周时期之物。紫砂塑以钟形也有多种形式，一部份仿周代青铜钟，一部份仿明、清钟式样。有“秦钟壶”、“汉钟壶”、“明钟壶”等。该壶应为其中的“汉钟”式。

此壶制作功力极高，细节部份处理亦非常精到，砂料选用上乘，为同类器物中的上品。而其制作者蒋德林，为清嘉庆、同治年间名噪一时的制壶高手。

清光绪八年《宜兴荆溪县新志》载：“（德林）工搏埴业，无所师承，而艺机精。凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具，色色工致，为一时之冠。……德林既以名陶称绝，不作奇淫器，士林重之”。

蒋德林制壶不仅精致且往往极具文人情趣，蒋德林曾和陈曼生合作制壶。1977年上海金山县清代王坫山墓出土“紫砂竹节壶”一具，壶身镌『单吴生作豆用享。曼生』字款，盖内钤『万泉』篆体方印，可兹为证。

款识简介：万泉，蒋德林，清嘉庆、同治间宜兴制壶高手。字万泉，江苏省宜兴蜀山人，生卒不详。所制砂壶，色泽光润，形制素雅，名闻一时。顾景舟主编《宜兴紫砂珍赏》曾著录万泉传器三持。清 万泉款 紫砂钟式壶 高：12cm
此壶形制朴素敦厚，古雅大方。壶钮成竹节钮，如一座小拱桥，飞架两岸，古香可爱。壶盖为嵌入式，口盖严密，不露一丝缝隙。壶整体呈鼓钟形，腰线与嘴呼应为一体。整器圆浑稳重，线条粗细对比得体，盖、肩、腹、底骨肉停匀，尽现大家风度。口小毛。
清中期 蒋裕泰制汉钟壶 长：15.2cm 高：10.5cm
底款：『阳羡蒋裕泰制』 盖款：『裕泰』

紫砂塑以钟形有多种形式，一部份仿周代青铜钟，一部份仿明、清钟式样。有“秦钟壶”、“汉钟壶”、“明钟壶”等。该壶为其中的“汉钟”式，短流，圈把，嵌盖微弧与壶身相契合，壶肩丰盈圆润，敛腰收于圈足，平稳端庄。

壶周身铭文『引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容滕之易安』， 秉钧先生雅正，应该文人订制之器。底钤 『阳羡蒋裕泰制』篆书圆印，盖内钤『裕泰』椭圆印。整器庄重挺拔，气势非凡又透出隐隐古韵。

蒋裕泰，清代同治、光绪时（1862～1908年），宜兴紫砂艺人，生卒无考，工治砂壶，善釉彩。裕泰陶器店店号印款为『裕泰』所用印款。裕泰陶器店创立于清光绪年间，店主蒋贞祥，店址设在蜀山南街，以经营紫砂陶器为主，蒋贞祥自己能制壶，亦有署『蒋贞祥』的印款。林园制 梅调鼎铭 汉钟紫砂壶 直径：11.4cm 高：11.3cm
底印：『林园』 把下印：『林园』
壶身铭：『以钟范为壶用，辟团茶上有凤。赧翁』

1.赧翁即梅调鼎（1839～1906年），字友竹，浙江慈溪人。为清末著名书法家。
2.清同治至光绪年间，梅调鼎出于文人爱好，在慈溪林家院内创办浙宁玉成窑，聘请制壶艺人及书画名家制作茶壶、水盂、笔洗等紫砂品，落款有『玉成窑』、『林园』、『调鼎』等。品位甚高，均为精品。紫砂界曾有这样的评价：“千年紫砂，绵延之今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎”。
3.此壶底有冲线。
邵顺昌制 彭年刻 汉钟壶 尺寸：15×10×11cm
底款：『邵顺昌制』 盖印：『顺昌』
邵顺昌，清嘉道年间制壶名家。彭年壶铭清峻劲拨。金刀切玉。其文规整端庄“饮此丹泉自天佑之吉无不利”，名壶配名铭，珠连壁合，实为紫砂佳器也! 盖有补，壶底裂。
清晚期 二泉刻 诗文紫泥钟式壶 宽：20.5cm
壶体为高钟形，色泽紫中泛青，独孔短流桥钮，一弯流，圆把。壶体中部半圆形弦纹与圆浑的钟形壶身浑然一体，全壶精气充满。主面弦纹上部为二泉铭刻楷书：『钟式』二字，弦纹下部铭刻：『烹茶喜客至，得味买诗来。二泉氏』。

钟系古代计量单位，《左传·昭公三年》：“釜十则钟”。杜预注：“（每钟）六斛四斗。古时四升为一豆，五豆为一瓯，五瓯为一釜，十釜为一钟”。以钟入壶，或有暮鼓晨钟之隐喻，尤其底款用闲章『则财恒足』出自《大学》：“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。寓意生财有道，发人省思。盖内椭圆形『永祥』印款。
少山钟式壶 通高：11.8厘米
陶刻：『少山』 底款：『万丰顺记』
此壶钟式造型，壶体圆润，饱满精神。壶体中下部有一道凸起的腰线，将壶身分为上下两部，上部圆满，下部渐向外撇，收放自如，弧线优美。壶底平阔，耳把正而有飞，便于拿捏。壶流圆硕，胥出自然。

盖为截式，与壶肩拱形配合，严丝合缝，工艺精湛。截盖应用得当，可使壶的造型显得简洁明快，整体感强。此种盖式很见功力，对泥料的性能也须把握的恰到好处。壶钮做的别致，中有小孔，仿照钟钮中空便于穿系。

综观此壶，整体协调匀称，泥料发色匀净明快，制作手法利落到位，气韵十足，给人很舒服欢喜的感觉。

壶上有陶刻，上部为『钟式』两个大字，开门见山点出壶式。腰线下有竖排四行『一勺八斗之才子 少山』字样。

“少山”之名于清中晚及民初多见，明代制壶大师时大彬号少山，想来这后人极仰慕时大彬，便取了与他相同的名号。取相同名号的现象历来有之，不足为奇，这也是个人乐意，不能强制，后人自己要辨得清楚。

关于“一勺八斗之子才”，古人常用才高八斗、学富五车来形容人知识渊博。学富五车的典故出自庄子，他形容战国人惠施家里的书多，要用五辆牛车来装。古代读书人地位高，书也难得，家里有五车书是很了不起的事。

才高八斗，是南朝大诗人谢灵运称颂三国时期的才子曹植的话，他说：天下才共一石，子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。石与斗都是古代量器，一石等于十斗。谢灵运此话一方面夸曹植才高，一方面也有自夸之意。“子”是对人的尊称，即你。

壶上陶刻此句，是称颂使用此壶之人有八斗之才，“一勺”二字形容沏茶之水，乃契壶之铭。壶底钤万丰顺记印款，万丰据史料记载，是经营陶瓷的商号，明代既有，一直延续到清。

钟鼓在古代是崇高的礼器，所谓“鼓法天，钟法地”，钟鼓之声上可达天，下可彻地，可以调和阴阳，非时不能妄击，古人在祭祀天地时才用，后来成为王室贵族所用的乐器，是地位权势的象征。钟鼓同时还有报时、警示、传讯等作用，寺庙中的钟鼓是宗教的法器。

随着钟鼓在生活中应用日渐广泛，它们的形象出现于手工艺品也不鲜见。紫砂器中有钟式壶，也有鼓式壶。单钟式壶就有多种形状，有方钟，有圆钟，还有一种前后扁两面圆曲的扁钟，各具韵味，很受藏家喜爱。清末民初 裴石民款 段泥汉钟壶 长：15.3cm
底款：『裴石民』 盖款：『裴』『石民』『石民』

⋈说到以钟为题材设计的紫砂壶，我们陈壶也有——小金钟壶_老段泥