紫砂壶名家作品欣赏_化壁提梁壶

宜兴紫砂与历史悠久、光辉灿烂的中华玉文化有着千丝万缕的关系，故也是人们把爱壶与爱玉一样视为“掌宝”的主要因素。紫砂、碧玉尽管属于自然界中的两种物质，两者的成分构成有所不同，但两者从质地、形态、理气、趣味等方面又可找到“通灵”之处。现对紫砂与玉石的“通灵”进行诠释，以艺术审美的眼光进行审视，并尝试着让砂、玉合成一器，从中演绎透射出中华文化的奇妙灵光。

1、质—紫砂与玉石的质地“通灵”

紫砂矿料与玉石矿料都是埋藏在地下的宝藏，是经地壳运动在几亿年的漫长岁月里生成的。紫砂矿物作为一种天然的特殊矿物，主要成分为水云母，并含有不等量的高岭石、石英、云母屑和铁质等，具有合理的化学组成、矿物组成和颗粒组成。经练制、烧成后，其结晶相多而玻璃相少，让紫砂器具备了抗热震性、透气性、较高机械强度等优异功能，长期亲近抚摸养护，能产生一种温润如玉的美感。

玉，《辞海》的释义为“温润而有光泽的美石”。它的主要成分是硅酸钙的纤维矿物，莫氏硬度6～6.5度，比重2.55～2.65g／cm3。玉．是有灵性的，早被涂上了一层超物质、超现实的神秘色彩，并演绎为一种社会观念的符号，使玉石的自然属性扩展延伸，导向了社会政治和伦理领域。中国的玉文化早在8000年前就逐步形成，与古老的彩陶文化几乎是在同一时期出现。在中国人的观念里，玉的重要性是与性灵有关，玉作为礼器，可以通灵，也可以用来通神。

《周礼·大宗伯》说：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。在良渚文化里，玉斧是王权的象征，玉琮是用来观天的法器。在几千年的历史中，玉与神有着本质的关联，从远古至今，玉文化一直是中国文化中的一道耀眼的亮色。儒家以玉比德，诗人以玉喻心。玉，意味着中国人的道德观念和人格理想的纯洁性追求。

紫砂如玉。由于紫砂是在距今只有五、六百年左右的北宋时期才开始出现，在紫砂的发展过程中，古老的玉文化势必对紫砂产生深远的影响。况且，紫砂艺术的理想境界也具备一种“玉”的韵味，人们爱紫砂的情份和程度一点也不亚于爱玉器，于是把紫砂器与玉器媲美，则有了“紫玉金砂”的响亮称呼。艺人们创作时，也往往把玉的基因植移融和。

上世纪五十年代后期，壶艺泰斗顾景舟先生与中央美院高庄教授合作的“提璧壶”，就是因其盖面似一古雅玉璧而得名，虽是某个局部借引玉器形态，却让整器玉韵彰显，堪称当世典范。在当代名家大师中，更有多人以玉为题材进行构思创作，如高海庚先生的“集玉壶”、吕尧臣大师的“玉玺壶”、“玉璧壶”、鲍志强大师的“蕴玉提梁壶”、“双璧叠韵壶”等等。

2、形—紫砂器与玉器的形态“通灵”

玉器的成型是通过对原石进行雕与琢的工艺手段来实现的。紫砂器，则需将从岩石开采出来的矿物原料进行堆放风化、粉碎、研磨、陈腐等过程后练成熟泥，通过塑与拍打捏筑来完成制作，然后经烧成才最后成器。尽管两者成型方法不同，可两者的外形、肌理质感却有着相通之处，而后者的形态通过捏塑镶接更显千姿百态。

中国古代的宇宙认识观是“天圆地方”。与神通灵的玉璧外形也是以方、圆为主，而紫砂壶艺中的光货方、圆器造型的主要形态，即由曲、直线条构成的几何形体。也是以方、圆为基本形态构成。

3、理—紫砂与玉器的理气“通灵”

玉器的质地晶莹剔透，气质温润；紫砂则以暖色为多，温姿劲骨，轻肤细理，尤其是沏泡热茶后给人以一种温暖舒适的触觉感受。将紫砂与玉器的“理”与“气”联璧，让精神性本原之“理”与物质性之“气”辩证统一地中和，共同指向“通灵”之处。

4、趣—紫砂器与玉器的趣味“通灵”

玉器在中国古代被当作为一种与神“通灵”的礼仪之器，由巫师所用，或作为圣洁高贵之物让皇家贵族所独享。及至现今，玉器仍属纯洁美好的高贵珍稀之物，不仅象征财富，亦被众人接受，佩带于身作祛灾辟邪所用。现今的玉“趣味”更广，含义也更多，如将美人之韵称玉洁冰清，朋友知己是“一片冰心在玉壶”。泥与玉结合的紫砂壶，趣味则更“通灵”。在中国紫砂史上，多有文人墨客以咏之。

吴梅鼎在《阳羡茗壶赋（并序）》中赞：“摇嫩绿于新桐，晓滴琅歼之翠”；李景康在《阳羡砂壶图考》中赞美，称“紫砂莹润如和玉”。实际上，世上已有许多人把爱紫砂壶的热情与爱玉一样并驾齐驱了，甚或有过之而无不 及。究其原因，大概是人们在与紫砂壶的亲密接触中，与玉一般的壶器早就趣味通灵。在爱抚和摩挲的过程中关系越来越深厚，正如明代学者、《阳羡茗壶系》作者周高起所言，是抚摩宝爱，一日千遍，壶不释手，手不离壶，眷恋之深，一至于此。

5、结语

综上所述，从质地、形态、理气、趣味等方面予以证实：紫砂与中华玉文化“通灵”，使“紫砂碧玉质相近，珠联璧合意更深”，紫砂壶外观的肌理特质和蕴含的艺术内涵及审美品位就将会得到进一步的提升。

化璧提梁壶是80年代由清华大学张守智教授设计，大胆尝试了不对称造型理念，周桂珍制作於紫砂研究所。此壶呈扁圆状，嵌盖式，把壶的“的子”隐入壶中，使壶的“嵌盖”更为简洁，盖面与整器弧面浑然一体，弯流随壶腹顺势而出，尽显雄伟挺拔之力。扁圆提梁为壶把，并在提梁与壶之间留下了大块空间，有相互呼应的艺术效果。整器造型简洁，素面朝天，但越是造型简单的壶，对于制壶者来说却处处暗藏杀机，稍有不慎就会将细节处理的破绽遗留在器物之上。周桂珍大师凭借独特的设计理念与高超的技艺，将一把完美器呈现于世人，是周桂珍的一件力作。与汪寅仙曲壶并驾齐驱，划时代的作品，底款张守智的寥寥无几。

下面精选整理出历代紫砂壶名家制作的化壁提梁壶，请大家欣赏
周桂珍 化璧提梁壶 长：5.5cm 高：13.5cm 容量：430cc
底款：『周桂珍造』 盖款：『周』『桂珍』 把款：『桂珍』
铭文：（壶内）『京华周桂珍作于九八年元月』
周桂珍制 张守智设计 化璧提梁壶 高：16cm 长：18cm 容量：575cc
盖款：『桂珍』 把款：『桂珍』 底款：『周桂珍制』『张守智』

此款提梁壶是由清华大学张守智教授设计，大胆尝试了不对称造型理念。飘带凌空飘逸，把壶的“的子”隐入壶中，使壶的“嵌盖”更为简洁。并在提梁与壶之间留下了大块空间，有相互呼应的艺术效果。制作精良，是周桂珍的一件力作。
周桂珍制 化璧提梁壶
周桂珍制 张守智设计 化璧提梁壶（紫泥） 高：16.3cm
钤印：『桂珍』『张守智』『周桂珍制』
周桂珍制 徐秀棠刻 化壁提梁壶 容量：510ml
底款：『周桂珍制』 盖款：『周桂珍』 把款：『桂珍』
题识：『吐纳无尽时 秀棠题 春江水暖鸭先知 丙子夏月桂珍作壶 秀棠镌』
此壶呈扁圆状，嵌盖式，盖面与整器弧面浑然一体，弯流随壶腹顺势而出，尽显雄伟挺拔之力，扁圆提梁为壶把。整器造型简洁，素面朝天，但越是造型简单的壶，对于制壶者来说却处处暗藏杀机，稍有不慎就会将细节处理的破绽遗留在器物之上。周桂珍大师凭借独特的设计理念与高超的技艺，将一把完美器呈现于世人。
秦志荣制 钱行健画 十二花神壶之一 化壁提梁兰花壶 长：14cm
线条流畅，张驰有度，在秀气中显雍容。兰花清幽脱俗，配以金银嵌更显绚烂夺目。