紫砂壶名家作品欣赏_天鸡壶

“天鸡壶”起于三国时期，是魏晋至唐初流行的一种饮器，亦称“鸡首壶”，多数属于青瓷器，也有陶质的，以壶嘴作成鸡首状而得名。“鸡”与“吉”谐音，鸡首壶延续使用了数百年，反映出在那段战乱频繁的年代里，人们对吉祥安宁生活的祈望。古代“天鸡壶”逼真巧妙，形状和大小随着朝代的发展而演变，具有鲜明的时代特征。确定形状和大小、掌握纹饰、明确造型规律及艺术风格对断定“天鸡壶”年代和了解“天鸡壶”的演变具有重要意义。

“天鸡壶”在其各个年代虽然特征不同。但也有其共性，在大小、纹饰、造型、艺术风格等方面有规律可循。三国时的“天鸡壶”多为高颈侈口，矮小扁腹，鸡首无颈，尾短扁，嘴有张口也有闭口，肩上有多对耳，纹饰有弦纹、叶脉纹、素面等；西晋时的“天鸡壶”多为小件，鸡首无颈，紧贴肩部，鸡首状的流不通腹内，故不能嘴上作流。与鸡首相对应的地方往往贴有一个小尾点缀，肩部其他两面有弧形双系；东晋时的“天鸡壶”器型较大，颈部较长，鸡冠竖挺，鸡首有颈，双目圆鼓，鸡口圆张，鸡尾演变成弧形柄，上端与盘口相连，下端与肩部相接。柄上端高于盘口，肩部有一对系。常以莲瓣纹、龙纹装饰。南北朝至隋代，“天鸡壶”多为盘口高颈，昂首张口，壶身修长，纹饰多为弦纹。可以看出，作为日常生活用器，“天鸡壶”的制作趋于规范，并且更具审美价值。

最早把“天鸡壶”的造型嫁接入壶的是清代紫砂名艺人陈鸣远，其造型比较单一。使材质、造型等达到完美结合的是明代万历年间徐友泉制作的梨皮泥“天鸡壶”。

徐友泉，名士衡，是明代万历年间制壶名师。徐友泉自幼拜时大彬为师，对紫砂壶有着造型艺术方面的天赋。他擅作仿古铜器壶，手工精细，所制的长爪兽的形态亦是仿青铜器的形制，所以特别有古拙味道，非同凡响。此“天鸡壶”就是徐友泉别出心裁的精美作品，胎壁薄厚均匀，造型趋向写真，挺拔秀丽；壶高1.45厘米，长20厘米，通体呈梨皮色，故称作梨皮泥，泥中呈现金黄色颗粒，色泽凝重，光滑润泽；壶流设计成天鸡形状，嘴圆筒状。双目微凸，眼上有一道眉纹，竖冠；颈稍作前倾，神态宛若欲前。

与鸡首相对应的壶把以鸡尾后翘为造型；壶身似球，平底，壶盖圆形。钮设计成狮子，狮子是唯一的一种雌雄两态的猫科动物，是地球上力量强大的猫科动物之一，狮子以漂亮的外形、威武的身姿、王者般的力量和梦幻般的速度完美结合，赢得了“万兽之王”的美誉，是力量的象征。壶把则设计为两条蟠螭龙，蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释。蟠螭生得虎形龙相，相传是龙与虎的后代，具有龙的威武和虎的勇猛。蟠螭龙的设计是抽象的线条画，线条流畅，于威严中不失清逸。壶把的巧妙设计与壶体有着很好的隔热效果，为典型的明代紫砂壶特色。壶的底部落款为：“行云如流，之中士衡”，“士衡”为徐友泉的名。

徐友泉制作这把梨皮泥“天鸡壶”色泽匀润、造型奇异、工艺细腻、奇趣天成，有着极为丰富的文化艺术内蕴，故堪称紫砂壶艺术精品。“天鸡”是神话中天上的鸡，居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。“天鸡”在古人心目中是呼唤日出、呼唤光明的形象，代表了追求正义的理想。

“天鸡壶”又以蟠螭龙陪衬，狮子作伴，不正是昭示着维持正义需要有龙的威武和狮子的勇猛吗？《阳羡名陶录》的作者吴骞对“天鸡壶”极为赏识，称其“制作精雅，真堪与三代古器并列”，并曾作佳句赞美道：“娲兮烁色，春也审。宛尔和风，弄是天鸡，月明花开，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。

下面精选整理出历代紫砂壶名家制作的天鸡壶，请大家欣赏
明万历 徐友泉 梨皮泥天鸡壶 高：14.5厘米 长：20厘米 张华兴收藏

此壶通体呈梨皮色，故称作梨皮泥，泥中呈现金黄色颗粒，色泽凝重，光滑润泽。壶流设计成天鸡形状，壶盖上的钮设计成狮子，壶把则设计为两条蟠螭龙，壶把的巧妙设计与壶体有着很好的隔热效果，为典型的明代紫砂壶特色。壶的底部落款为：『行云如流之中士衡』，“士衡”为徐友泉的名。

1、“天鸡壶”的历史与艺术

“鸣远一技之能，间世突出，自百余年来，诸家传奇日少，故其名尤噪。足迹所至，文人学士争相延揽，常至海盐馆张氏之涉园，桐乡则汪渴庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作，而与杨中允晚研交尤厚。予尝得鸣远‘天鸡壶’一，细砂作，紫棠包，上镘庾子山诗，为曹廉让先生手书，制作精雅，真可与三代古器并列。窃谓就使与大彬诸子周旋，恐未甘退就邾莒之列耳”。此段文字出自吴骞的《阳羡名陶录》中，此段话钟情的描述了陈鸣远的紫砂技艺功底之深，为紫砂界的大家。

2、浅谈“天鸡壶”的造型和艺术

陈鸣远，何许人也？陈鸣远是清朝时期的紫砂大师，被后人称作继供春、时大彬之后最高成就的紫砂大家。陈鸣远，名远，号鹤屯，亦壶隐、石霞山人、鹤峰，生活于康熙年间。陈呜远是一位极其富有创造性的陶艺家。他才气过人，紫砂制作技巧娴熟，大大超越前人。他所创作的紫砂壶造型装饰相比之前有了非常大的变化，光货造型加进了青铜器造型及自然界瓜果、竹木、树段等雕塑造型，在壶的表面加以浮雕装饰及书法装饰，壶盖内加盖印章。在紫砂泥原料的色彩、质地上也有了发展，应用于壶艺以外的玩偶、文房清玩等品种有朴雅高尚的品格。同时，陈鸣远富有较高的文化素养，作品富有文人雅趣。就是他制作出了流传百世的紫砂壶“天鸡壶”。

“天鸡壶”是陈鸣远制作的上上之作，经过世代相传，现收藏于天津艺术博物馆。静观此壶，整体呈紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，浑然天成，壶身光滑润泽，圆形盖、平顶，上下交相辉映，形成自身的风格。中心饰阴阳鱼，周围饰五朵凸起的样云，盖周围饰云雷纹，彰显了古代器皿的古典美和历史沉淀的感觉。壶身直口长颈。鼓肩，肩一侧与口之间设鸡首形流，与之相对的另一侧饰兽首衔环，颈上端饰莲瓣纹，肩部饰一圈绳纹增加了整把壶的立体感。

“天鸡壶”这么富有中国古典艺术特色的壶形是由何而来呢？陈鸣远为一代紫砂名匠，他善仿古器物制壶而又添加有自己的创新。天鸡壶本是古代饮器，又称鸡首壶，多为青瓷器，也有陶制的，因壶嘴为鸡首状故名。陈鸣远用紫砂泥仿制时不仅在造型上作了改进，更发挥其雕镂的特长，采用多种纹饰，工艺精细，使其成为紫砂史上一件难得的精品。

此壶壶腹刻有铭文：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。庾子山句，廉让书，鹤村仿古，壬午重九前二日”。铭文表明此壶作于清康熙四十一年（1702年）农历几月初七，是陈鸣远（宇鹤村）仿古酒器而制作的，由此更加证实了陈鸣远非同凡人的创造力和艺术境界。

为何陈呜远的“天鸡壶”得以流芳百世，而在他之前的青瓷器制成的作品都不为众人所知，同时日后多位大师照此仿制，都没有这么大的美誉和影响力呢?原因在于，其一，在于陈呜远可贵的创新精神，他大胆的借用各个艺术领域的素材，将其与紫砂艺术相结合，再经过推陈出新，去粗取精，最终制成紫砂界永恒的经典紫砂壶；其二，在于他至高的艺术修养，艺术修养不是一朝一夕就能培养出来的，而是要把艺术的精神赋予日常生活之中，这样制作出来的作品，同时也就洋溢着浓郁的自然情调和生活情趣。艺术源于生活，源于自然。其三，在于他努力专研的刻苦精神，正如《孟子》中所写：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。只有富有精湛的紫砂技艺和相当高的艺术水准才能制作出传世之作。

3、“天鸡壶”总结

“天鸡壶”是陈鸣远送给紫砂后人最好的教科书，他教会紫砂后人要推陈出新，创新是发展的动力，汲取中国古代的经典文化，再加上自己独到的创意和时代风貌，那么这件作品必将是一把完美之作。陈鸣远那个年代，正是由于他的创新力作，紫砂艺术在当时的社会地位得以提升，紫砂壶更加被世人追捧。

通过一把“天鸡壶”，我们能从中看到陈鸣远身上所具有的高贵精神和优秀品质。陈呜远的精神值得我们每个紫砂人学习，是我们努力的方向和前进的动力。
清 陈鸣远 天鸡壶 高：10厘米 腹径：8.3厘米 此壶现藏天津市艺术博物馆

此壶造型构思独特，结构精巧，口盖严密，线面挺刮，维妙维肖。口盖上部有云雷纹，下部有莲瓣纹（蝉纹），盖上还有祥云和太极图符号，寓意吉祥，加上名诗佳刻，奇趣天成，堪称紫砂壶艺术精品。

此壶通体呈紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，砂质润泽。壶身为典型卤形器，壶身直口，长颈，鼓肩，肩一侧与口之间塑鸡首形壶流，另一侧饰以兽头形衔环为把，为借鉴青铜工艺。腹下收敛，平底。口沿部、颈部上端线刻云雷纹和莲瓣纹（蝉纹），肩部饰一周隆起的绳索纹。圆形平盖，平顶中心饰阴阳鱼，周围饰五朵凸起的祥云，盖周壁饰云雷纹。壶体腹四周阴刻行楷书：『柏叶随铭至，椒花逐颂来。庾子山（庾信，南北朝著名文学家）句，廉让书，□仿古，壬午重九前三日』。后钤有阳文篆书『陈鸣远』、『□』二方印。“壬午”当为清康熙四十一年（1702年）。底款『鸣远』，把梢盖印『鹤村』。

诗因酒而写，兴亦随酒而来。著名陶瓷学者宋伯胤著文：“陈鸣远所作的天鸡壶是一件酒具，并不是茶壶”。《阳羡名陶录》作者吴骞所写“陈远（鸣远）天鸡酒壶赞”更为了然，但被很多人忽视。

紫砂壶把，古称鋬。鋬，即是器物上用手提起的部分。天鸡壶把，是典型鋬之一种。吴骞评价天鸡壶“制作精雅，真堪与三代古器并列”，天鸡壶收藏在天津，这也很有意思。

其铭文赏析

现藏于天津艺术博物馆的《天鸡壶》是清代紫砂名艺人陈鸣远的一件传世力作。此壶通体吴紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，光滑润泽。圆形盖、平顶，中心饰阴阳鱼，周围饰五朵凸起的祥云，盖周围饰云雷纹。壶身直口长颈。鼓肩，肩一侧与口之间设鸡首形流，对侧饰兽首衔环，颈上端饰莲瓣纹，肩部饰一圈绳纹。鸣远不愧为一代紫砂名匠，他善仿古器物制壶而又有所创新。原来天鸡壶本是古代饮器，又称鸡首壶，多系青瓷器，也有陶制的，因壶嘴为鸡首状故名。陈鸣远用紫砂泥仿制时不仅在造型上作了改进，更发挥其雕镂之长，采用多种纹饰，工艺精细，色泽凝重、光滑润泽使其成为紫砂史上一件难得的精品。

此壶壶腹还刻有铭文：『柏叶随铭至，椒花逐颂来。庾子山句，廉让书，□仿古，壬午重九前二日』，铭文表明此壶作于清康熙41年农历九月初七，是陈鸣远仿古酒器而制作的，而撰刻铭文的则是廉让。廉让，即曹廉让（约1662～1735年），浙江海宁人，号廉斋，字希文，清康熙38年举人，著有《廉让堂诗集》、《廉让唱和集》等。据《阳羡砂壶图考》：“廉让，号廉斋，康熙间海宁人，陈鸣远尝主其家”，又称陈鸣远“常至海盐馆张氏之涉园，桐乡则汪叔庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作”。这里所提到的海宁曹氏，即曹廉让，可见他与陈鸣远的交情并非一般。且常为砂壶撰刻铭文，如另有束腰方壶一具“紫砂制，底刻铭曰：‘水来扬子，叶采蒙山，合而为一于其间’，”，款署“廉斋”，“书法深入晋唐风格”。（《阳羡砂壶图考》）

壶身上铭文“柏叶随铭至，椒花逐颂来”注明是“庾子山句”。庾子山，即北周诗人庾信，南阳新野人，南朝梁文学家庾肩吾之子。初仕梁，历任两魏、北周，官至骠骑大将军，开府仪司三周，善诗赋骈义，初在梁时，作品绮丽轻艳与徐陵皆为宫廷文学代表，时称“徐庾体”，暮年所作，有明显变化，伤感遭遇，反映社会动乱，风格变为萧瑟苍凉，为杜甫所推崇，但有过于雕琢和用典之病，后人辑有《庾子山集》。上述引用两句的原诗为：

“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来”。

诗写的是过新年饮春酒的习俗。正旦即正月初一，即现在的春节。过年时，人们要饮春酒，一方面是欢度佳节庆新年，还有驱除恶秽，以求延年益寿的意思，因此所饮的酒是浸泡了中草药—柏叶和椒花的“椒柏酒”。不但如此，在饮酒时还要致新年祝辞称为“柏叶铭”、“椒花颂”。这里的“铭”、“颂”都是古代的一种文体。曹廉让为陈鸣远制的天鸡壶，选用“柏叶随铭至，椒花逐颂来”二句，非常贴切。这是因为紫砂天鸡壶是酒器，切酒；如果联想到壶形“天鸡”能报晓催春，预示“一元复始，万象更新”则更与诗句中过春节、饮春酒相合，所以也切形。

廉让不愧为爱壶的雅流名士，不但常邀陈鸣远定制砂壶，且在砂壶上书刻铭文，并且懂得铭文的撰写或选用要切壶切形，实开创了文人与艺人合作制壶的先河。而紫砂名匠陈鸣远也由于和曹廉让这样的文人雅士过从甚密长期合作，自己的文学、书法修养也大有提高，成为有文化品位的紫砂艺人。当时有文人评价“鸣远吐属亦不俗，岂隐于壶者欤”？意思是说看陈鸣远的谈吐举止莫非是隐于壶界的文人？

值得一提的是，《阳羡名陶录》的作者吴骞对天鸡壶也极为赏识，称其“制作精雅，真堪与三代古器并列”，并曾作《陈鸣远天鸡酒壶赞》：“娲兮烁色，春也审。宛尔和风，弄是天鸡，月明花开，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。后又把末二句改为“须红友，其乐如泥”。大意是说：用当年女娲炼成的“五色土”紫砂泥，与供春一样技艺高超的陈鸣远，就象和风轻拂一般，便做成了天鸡壶。待到月明花开的良辰美景时，提着这酒壶，与三五知己，饮着“红友”酒，一醉方休，真是烂醉如泥，快乐至极了！
清乾隆 陈鸣远制 天鸡壶
款识：『陈鸣远』
清嘉道 杨彭年制 陈曼生刻 逸闲款 紫泥天鸡壶 高：10.5cm 长：15.5cm 美国旧金山琴轩谢瑞华旧藏
底款：『逸闲』 把款：『彭年』
镌刻：『天鸡鸣，宝露盈。曼生』

1813年，陈曼生、汪小迂、高日浚等人绘制《陶冶性灵》，收纳茗壶十八式。自此，曼生与彭年之合开创了紫砂创作新格局，引文人雅士和达官显贵趋之若鹜，文人紫砂以此高山仰止。引《陶冶性灵》所绘，天鸡壶绝对可为特例，无独有偶，数百年来只知其名、闻其声，却不见其物。究其缘由，窥本作便可得知一二。

天鸡壶式，承青铜器制式，妙化世鸡成天之意、达意于形、谓之为天鸡。具象体丰胸阔，昂然纠纠，于方寸之间。壶流前冲起势，壶把曲度而收。整器以简练的几何语言，以大写意的手法，勾勒出雄鸡一唱天下白之势。壶身以行书刻『天鸡鸣 宝露盈 曼生』，把梢钤有『彭年』印款，壶底则钤『逸闲』印款。

在中国古代，有鸡为凤凰化身的说法，人们称其为太阳鸟，冠以“德禽”之名，因其司晨报晓，送走黑暗，迎接光明，又被视为黎明即起的吉兆，吉祥的化身。鸡者，吉也！故而在传世的艺术珍品中我们可以发现很多以鸡为题材的创作。

天鸡壶乃承古青铜器制式，又借鉴魏晋南北朝鸡首壶式样，融入文人巧思而成。嘉道年间溧阳县宰陈曼生，酷爱紫砂，设计砂壶多达数十种，与当时名工杨彭年合作制壶，一举打开了紫砂创作的新格局。

细观此壶，砂质偏粗，颗粒感极强，与传世公认曼生壶类似。壶虽唤作天鸡，却区别早先的天鸡壶，没有具象的鸡形，只以身形的饱满圆鼓，及壶流的昂首挺胸之势，简洁地勾勒出一幅雄鸡一唱天下白的画面，给人以无限的遐想，这正是曼生壶“道器”的思想体现，亦是曼生壶能够成为紫砂艺术经典的关键所在。壶身镌刻铭文“天鸡鸣，宝露盈”乃曼生专门为天鸡壶所题，陈曼生除了设计壶型之外，还以凝练的诗句相辅衬，使壶更显高逸。北京故宫博物院藏有一把“宜兴窑逸闲款诗句扁圆壶”，同为题诗曼生款，书刻风格与此件天鸡壶相似，砂料相近，且底部同落“逸闲”款，可做比较。

款识简介：

1.杨彭年，清嘉庆、道光间宜兴制壶名手。荆溪人，生卒不详。彭年弟宝年、妹凤年，都是当时制壶高手。一门眷属皆工此技，名闻一时。彭年善于配泥，所制茗壶，浑朴工致。传大彬手捏法，虽随意制成，仍具天然之致。嘉庆间陈曼生做宰溧阳，与彭年合作制壶，世称“曼生壶”，为世所珍。彭年后又常与瞿应绍、朱石梅、邓奎等人合作制壶，所做之器皆为佳品。

2.曼生，陈曼生（1768～1822年），浙江钱塘（今余杭）人，名鸿寿，字子恭，号曼生，一号种榆道人，曼公，曼龚，夹谷亭长，胥溪渔隐等，西泠八家之一，善书法，篆刻，嘉庆十六年（1811年）左右，任溧阳县宰，好紫砂工艺，自绘紫砂壶十八图样，请杨彭年及杨之弟妹并邵二泉等制壶，自在壶上书画、铭刻，称“曼生壶”。
清 “陈仲美”款 紫泥天鸡壶 宽：84cm

天鸡壶又称鸡首壶，晋时称“罂”，因肩饰鸡首而得名。多作酒具，亦当盛水器用。越窑、瓯窑均有烧造。因其造型典雅奇特，具实用性、欣赏性，而深受藏家喜爱。此壶压盖鼓肩，圆腹三足。壶的肩部贴宽弦纹一周。腹部下侧施弦纹装饰，龙形壶把得青铜肃穆古拙的意趣，承古开今。底款金文印款『陈仲美制』。
清 紫砂天鸡壶 长：17.3cm
款识：『陈仲美』款
1990年作 徐秀棠制 天鸡壶（黑泥铺砂） 高：10.6cm 长：12.5cm
底款：『徐秀棠制』 盖款：『秀棠』 把款：『秀棠』
徐秀棠制 紫砂天鸡壶 高：11cm
壶身刻画羽毛细密，纹饰富有装饰性。 底钤『徐秀棠制』，并刻款云：『戊辰夏，秀棠铭并制。』
汪寅仙制 天鸡壶 容量：110ml
盖款：『汪』 把款：『汪』

此壶以壶嘴作成鸡首状而得名。在盘口壶肩部一面是鸡头，另一面是鸡尾，前后对称。汪寅仙大师在传统的基础上进行改革，壶身做成三足状，使天鸡壶这一品种加入了新的元素，历史与现代的完美结合，不失为一件收藏佳品。
汪寅仙 天鸡壶 高：8.5cm
款识：『寅仙』
古代瓷器“天鸡壶”，又叫“鸡首壶”，“鸡头壶”，晋时称“罂”，因肩饰鸡首而得名。多作酒具，亦当盛水器用。越窑、瓯窑均有烧造。因其造型典雅奇特，工艺细腻精美，既具实用性、欣赏性，又具时代性，而深受当时和後人的喜爱。但天鸡壶创烧於三国末年，经历过魏晋南北朝以至隋代的发展、演变，一直沿用到唐初方渐渐消失，盛行了数百年，汪寅仙大师在传统的基础上进行改革，壶身做成三足状，使天鸡壶这一品种加入了新的元素，历史与现代的完美结合，不失为一件收藏佳品。
汪寅仙 灰天鸡壶 高：9cm 宽：9cm
把款：『寅仙』
汪寅仙 天鸡壶 高：8.6cm 容量：90cc
盖款：『汪』 把款：『寅仙』
汪寅仙制 天鸡壶 容量：160ml
底款：『寅仙』 盖款：『寅仙』 把款：『汪』『寅仙』

“鸡首壶”乃魏晋至唐初流行的一种饮器，多系青瓷器，也有陶质的。以壶嘴作成鸡首状而得名。在盘口壶肩部一面是鸡头，另一面是鸡尾，前后对称。汪寅仙大师在传统的基础上进行改革，壶身做成三足状，使天鸡壶这一品种加入了新的元素，历史与现代的完美结合，不失为一件收藏佳品。此壶式创作于上世纪八十年代初，是汪寅仙大师当时为工厂参加广交会所创作的作品。
汪寅仙款 段泥天鸡壶 宽：9.5cm
款识：『汪』『寅仙』款
陈国良 天鸡壶 长：19.5cm 高：12.5cm 容积：800cc
钤印：『陈』『国良』（盖）、『国良壶』（底）

此壶以壶嘴作成鸡首状而得名，鸡冠花盖，龙头把，肩部有系，鼓腹三足底。东晋鸡头壶有颈，圆口，并出现壶柄，柄作鸡尾形，桥形方系。南朝时壶身增高，颈细长；鸡冠口高，洗口也高。隋代壶身更加修长，洗口领增高，鸡头作昂首曲脖打鸣状。
1993年作 陈国良 天鸡壶 长19.5cm
底款：『国良壶』 盖款：『陈』『国良』
铭文：『锦鸡，出于东方君子之国。制于阳羡蜀麓。时在癸酉夏月，捌之五。』
陈国良 天鸡壶（紫泥） 高：12.5cm
底印：『陈国良制』 盖印：『陈』『国良』
底部铭文：『天生玄鸟降而生商 癸酉年春制于阳羡』
顾绍培制 天鸡壶 高：11cm 宽：9cm
款识：『绍培』