紫砂壶上落款反应公民意识的觉醒

紫砂壶落款都在壶的底部，但不止底部有款，通常把根处也有款，是制壶人的姓；在壶盖内部也有款，一侧是姓，一侧是名。紫砂壶底部的款通常是“某某陶艺”或“某某制陶”“某某造壶”等，有的含有姓，有的不含姓。多数都是篆体字，现在也有楷体字的。最早的紫砂壶底款是用竹刀写的，大概在陈鸣远时代，出现了印章款。

景德镇制瓷人是不留名的，除非是比较有名的画瓷人，制瓷人是以整体面貌出现的。而宜兴制壶人却是以个体形象出现的，他们不论自己的名气大小，不论自己所做的壶价值几何，都要在壶底署上自己的名字。有据可考的第一把紫砂壶供春壶，就是底部有供春的款。紫砂壶产生伊始，制壶人为什么就有别于其他手工艺人，要在壶上署自己的姓名，我们不得而知。

不过，肯定可以有这样两个作用：首先，由于制壶人的制做工艺水平不同，所以每个人的壶价肯定也不相同，也就是说，署自己的名字，是体现自身价值的需要；其次，紫砂壶是日常用品，在使用过程中会发现在购买时没发现的一些不足或到瑕疵，一旦有这些不足或瑕疵，购壶者可能会骂人或回来退换的，也就是说，署自己的名字，是表示自己对这把壶负责任。

一把紫砂壶的署名，可以让制壶人想到应享的利益，意识到自己的责任，这不就是权利和义务吗，这说明，明朝时，紫砂壶制做人，通过在壶上署自己的名字，他们已经有了较为明确的现代公民意识，他们已经开始了从草民向自由民向现代公民转变的历程，虽然这个历程漫长而曲折。不知当时的制壶人在署自己名字时是怎么想的，与其他手工艺人相比，他们是不是会有优越感。他们会不会想，我既不是人民，也不是群众，我就是我，从小有大号，我叫王二麻子，叫李大狗，行不更名，坐不改性。很土是吧，我自己喜欢，让我署“乾隆年制”，我还不干呢。

“海外争求鸣远碟，宫中艳说时大彬”，皇帝老子也喜欢用紫砂壶，可即使是皇帝老子用的紫砂壶，底款也依然是制壶人的名字。从古到今的紫砂壶，没有一把是署“宣统年制”或“大清乾隆”的。这在那个封建专制年代，在那个皇权至高无上的年代，这样的事的确难能可贵，这些制壶人真的很有个性。

不过，在文革时就是个例外了。那时主流意识，领导阶层讲究斗私批修，讲究大公无私，反对成名成家，不允许制壶人在壶底署自己的名字了，要求统一署“中国宜兴”，但后来为追查残次壶的责任，又要求做壶人在盖内以楷书署名，但不许留姓，这样内部领导知道这壶是谁做的，可用壶人就不知道了。这是要制壶人只承担风险和责任，却不允许要求权利和利益，无私奉献嘛。但这个时间很短，与紫砂壶出现后的历史相比，不值一提。

现在就不同了，现在的制壶人不但都署自己的名字，还争着成名成家呢，与过去相比，紫砂制壶人的权利意识，自信心都爆棚了。紫砂壶不署制壶人名的历史很短，那是个特殊时期。

一杯清茶，一颗静心：“茶”字拆开即“人在草木间”。人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相联，以茶为媒。人生沉浮，如一盏茶水，苦如茶，香亦如茶。

⋈现代人书写能力大大退化，紫砂壶上落款基本都是印上去的了——紫砂壶上的印款是怎样敲上去的？