紫砂壶名家作品欣赏_三足鼎壶

鼎是青铜器最重要的青铜器物种之一,最早是用于烹肉和盛储肉类的器具。自青铜时期至三代、秦汉延续两千多年,鼎一直是最常见和最神秘的礼器。鼎被视为传国重器,国家和权力的象征。后来“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”、“鼎盛发展”等引申意义。

许慎在《说文解字》里释义:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也”。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京。历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。作为中华文明几千多年的符号,鼎传达给我们遥远悠古的太平之象。

三足鼎壶,以“鼎”为创作主题,以“土”为本体语言,融自然之型与艺术之魂为一体,浓厚的历史,岁月积淀的文明,均在线条的承转合宛里渐次苏醒。三足顶立,壶身巍巍。

下面精选整理出历代紫砂壶名家制作的三足鼎壶,请大家欣赏
仿盉形三足壶十七世纪 仿盉形三足壶 长:18cm 高:11.5cm
底款:『友泉』楷书竹刀阴刻款

盉是中国古代铜器中的酒器,有三足分当鼎立,仿形作紫砂茗壶,古色古香,给人以非常古雅的美感,质朴优雅,文气十足。器形古穆,通体贯气,耸立珠形壶钮,妙若天成。直筒嘴,古兽把,保持青铜器的古朴美感。壶底刻有『友泉』二字楷书款。泥色多变,技艺高超,所谓“综古今而合度,极变化以从心”。

徐友泉,名士衡,明万历四年至崇祯十六年间(1576~1643年)江西婺源人。原非陶人,其父好大彬壶,延之家塾。友泉作品,别具一格,善仿古铜器形及焦叶、莲房、菱花、鹅蛋、分裆等各式各样的紫砂壶。泥色多变,技艺高超,所谓“综古今而合度,极变化以从心”。(《阳羡茗壶系》《阳羡茗壶赋》《宜兴县志》)
三足炉鼎壶明 徐友泉 三足炉鼎壶 此壶现藏香港茶具文物馆
三足鼎壶图片吴月亭 三足鼎壶 高:14厘米 口径:2.5厘米 足高:4.5厘米 此壶现藏天津市艺术博物馆
此壶取材团泥,通体点冷金色,精光内涵。壶身造型仿商周青铜盉,壶腹下部微鼓,流直而上翘,把作圆环形,盖为倒置釜状,钮为蘑菇状顶部圆锥形,腹下有三柱状鼎足。整体器形古朴典雅。壶腹阴刻铭文:『兰圃仁兄大人正,敲冰煮茗。竹溪』。壶底『愙斋』印款。此壶造型古朴典雅,是一件造型精巧而又不失古意的佳作。

吴月亭,清代道光宜兴紫砂制壶高手,字竹溪,生卒年不详。为杨彭年后辈,既善制壶,又善陶刻。“愙斋”乃吴大澄字号,他是清同治年间的翰林,金石收藏家。曾与邵二泉合作,由月亭制壶,二泉镌铭。月亭制器,常钤『竹溪』、『竹溪吴月亭制』印章。有的为月亭自刻,署『竹溪刻』三字。
双色三足炉壶裴石民制 双色三足炉壶 容量:700ml
底款:『裴石民』 盖款:『石民』『七十七岁人』

此壶壶盖铭款『七十七岁人』,可以推断此壶约制作于1969年。此壶造型似青铜盉,圆盖、桥钮、鼓腹、敛口、直流、螭尾环鋬、三高足,式度端庄,风格雅致,古韵隐然,乃壶中佳品。壶身圆融饱满,珠圆玉润,挺匀有力,古朴典雅,曲线强劲有力,浑厚端正,配以鼎足,有古之礼器的庄重威仪。值得一提的是:此壶选用双色泥料镶嵌制成,更添此壶的古朴感,别有一番情趣。
三足炉鼎壶民国 莲生制 三足炉鼎壶 宽:18.5cm 高:12.5cm
盖款:『莲生』 题识:『客去茶甘留舌本 鼎泰摩刻』

史莲生(1880~1950),俗名“彭年”、“莲生”,他承袭祖制,十岁开始学习制壶、制盆、制紫砂杂什件技艺。史莲生所制之器,有些作品镌铭刻字,落款为『彭年』,亦有些作品落为『莲生』,亦存在『彭年莲生』同时落款于一器的现象。在清末民初阶段史莲生所制成套碗碟,成套拼盘,很有市场潜力。史莲生亦有仿古作品问世,此作品为史莲生精品佳作,器型相对见少,以三足炉鼎为题材,流呈三湾、圆飞把,盖中有钮盖,如笠帽,三足鼎立稳而传神,壶复刻有诗句与梅刻布局,难得的莲生佳作。
曾斌 三足鼎立壶曾斌 三足鼎立壶
三足鼎立壶是曾斌新近推出的陶魂系列作品之一。茶壶继承了曾斌壶艺惯有的风格,用西方的陶艺设计理念来阐述中华千年前的陶魂古韵。打破传统紫砂的格局,呈现给世人不一样的视觉效果。感受那份质朴,沧桑,还有虔诚。

观此壶,整体厚重古朴,锻泥为身、盖、足。上涂一层本山绿泥,凹凸成肌理效果。似铜鼎之上覆盖了斑斑锈迹,透着一股远古的刀耕火种的气息。两种泥料相互融合,却不见瑕疵,泥性掌握甚好。整个壶让人有所思悟,叹服制壶之人的创意与想象力。

若此壶去盖,去嘴,去把,则仿佛一铜鼎香炉。壶身内壁鼓起,饱满大气。洋溢着几份古韵。壶身上面本山绿泥的效果处理有技巧。凸出显光滑,凹处却自然散布沙泥。抚摸之,却不割手。且明暗对比有致,折射出一种气韵来。

再看三足,高度等同于壶身,使得壶有鼎立之状,有雄风之态,亦有王气。许慎在《说文解字》里说:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也”。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京。历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。作为中华文明几千多年的符号,鼎传达给我们遥远悠古的太平之象。

今观此壶,锻泥泥料,显出壶之古朴,外加绿泥效果,似乎几千年的沧桑沉淀。壶嘴微凸出于壶身,问语苍天,似在感叹岁月变迁,斗转星移。是在叩问历史,还是在追寻远古,一切待我们去挖掘,这是曾斌壶艺存在的意义。或许可以说,三足鼎立壶,不仅仅是一把用于盛茶的紫砂壶,它的视觉效果和构思已经上升到了陶的艺术。

壶最令人深思处,在于壶把。你可以想像一个西方现代主义的雕塑大师,在一座古老的铜鼎上雕塑了一个意外的零件。它的造型,让你找不到它该属于哪个时代的哪一个农具,但它似乎就在某个年代里存在过,经过几千年的沧桑变化,从历史的地头变幻而来,一种抽象了的具象。或者说只是某个遥远年代里的图腾。在三足的鼎立中,昭示着沧海桑田,兴亡变迁。壶把的把身上部有一个孔,对应着反面则有一个圆锥形的泥刺。一虚一实的对比,还是有意为之,都可以解读出好多的可能性。提壶时,中指若放不到位,则有刺痛之感,别有深意。

三足鼎立,兴衰岂无凭。万里江山,沉浮几度风雨中。千年陶殇千年魂,天地为坛,叩问几春秋。三足鼎立壶,一件蕴育着悠悠古陶魂的紫砂作品。

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