紫砂壶名家作品欣赏_三足鼎壶

鼎是青铜器最重要的青铜器物种之一，最早是用于烹肉和盛储肉类的器具。自青铜时期至三代、秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。鼎被视为传国重器，国家和权力的象征。后来“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”、“鼎盛发展”等引申意义。

许慎在《说文解字》里释义：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也”。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。作为中华文明几千多年的符号，鼎传达给我们遥远悠古的太平之象。

三足鼎壶，以“鼎”为创作主题，以“土”为本体语言，融自然之型与艺术之魂为一体，浓厚的历史，岁月积淀的文明，均在线条的承转合宛里渐次苏醒。三足顶立，壶身巍巍。

下面精选整理出历代紫砂壶名家制作的三足鼎壶，请大家欣赏
十七世纪 仿盉形三足壶 长：18cm 高：11.5cm
底款：『友泉』楷书竹刀阴刻款

盉是中国古代铜器中的酒器，有三足分当鼎立，仿形作紫砂茗壶，古色古香，给人以非常古雅的美感，质朴优雅，文气十足。器形古穆，通体贯气，耸立珠形壶钮，妙若天成。直筒嘴，古兽把，保持青铜器的古朴美感。壶底刻有『友泉』二字楷书款。泥色多变，技艺高超，所谓“综古今而合度，极变化以从心”。

徐友泉，名士衡，明万历四年至崇祯十六年间（1576～1643年）江西婺源人。原非陶人，其父好大彬壶，延之家塾。友泉作品，别具一格，善仿古铜器形及焦叶、莲房、菱花、鹅蛋、分裆等各式各样的紫砂壶。泥色多变，技艺高超，所谓“综古今而合度，极变化以从心”。（《阳羡茗壶系》《阳羡茗壶赋》《宜兴县志》）
明 徐友泉 三足炉鼎壶 此壶现藏香港茶具文物馆
吴月亭 三足鼎壶 高：14厘米 口径：2.5厘米 足高：4.5厘米 此壶现藏天津市艺术博物馆
此壶取材团泥，通体点冷金色，精光内涵。壶身造型仿商周青铜盉，壶腹下部微鼓，流直而上翘，把作圆环形，盖为倒置釜状，钮为蘑菇状顶部圆锥形，腹下有三柱状鼎足。整体器形古朴典雅。壶腹阴刻铭文：『兰圃仁兄大人正，敲冰煮茗。竹溪』。壶底『愙斋』印款。此壶造型古朴典雅，是一件造型精巧而又不失古意的佳作。

吴月亭，清代道光宜兴紫砂制壶高手，字竹溪，生卒年不详。为杨彭年后辈，既善制壶，又善陶刻。“愙斋”乃吴大澄字号，他是清同治年间的翰林，金石收藏家。曾与邵二泉合作，由月亭制壶，二泉镌铭。月亭制器，常钤『竹溪』、『竹溪吴月亭制』印章。有的为月亭自刻，署『竹溪刻』三字。
裴石民制 双色三足炉壶 容量：700ml
底款：『裴石民』 盖款：『石民』『七十七岁人』

此壶壶盖铭款『七十七岁人』，可以推断此壶约制作于1969年。此壶造型似青铜盉，圆盖、桥钮、鼓腹、敛口、直流、螭尾环鋬、三高足，式度端庄，风格雅致，古韵隐然，乃壶中佳品。壶身圆融饱满，珠圆玉润，挺匀有力，古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正，配以鼎足，有古之礼器的庄重威仪。值得一提的是：此壶选用双色泥料镶嵌制成，更添此壶的古朴感，别有一番情趣。
民国 莲生制 三足炉鼎壶 宽：18.5cm 高：12.5cm
盖款：『莲生』 题识：『客去茶甘留舌本 鼎泰摩刻』

史莲生（1880～1950），俗名“彭年”、“莲生”，他承袭祖制，十岁开始学习制壶、制盆、制紫砂杂什件技艺。史莲生所制之器，有些作品镌铭刻字，落款为『彭年』，亦有些作品落为『莲生』，亦存在『彭年莲生』同时落款于一器的现象。在清末民初阶段史莲生所制成套碗碟，成套拼盘，很有市场潜力。史莲生亦有仿古作品问世，此作品为史莲生精品佳作，器型相对见少，以三足炉鼎为题材，流呈三湾、圆飞把，盖中有钮盖，如笠帽，三足鼎立稳而传神，壶复刻有诗句与梅刻布局，难得的莲生佳作。
曾斌 三足鼎立壶
三足鼎立壶是曾斌新近推出的陶魂系列作品之一。茶壶继承了曾斌壶艺惯有的风格，用西方的陶艺设计理念来阐述中华千年前的陶魂古韵。打破传统紫砂的格局，呈现给世人不一样的视觉效果。感受那份质朴，沧桑，还有虔诚。

观此壶，整体厚重古朴，锻泥为身、盖、足。上涂一层本山绿泥，凹凸成肌理效果。似铜鼎之上覆盖了斑斑锈迹，透着一股远古的刀耕火种的气息。两种泥料相互融合，却不见瑕疵，泥性掌握甚好。整个壶让人有所思悟，叹服制壶之人的创意与想象力。

若此壶去盖，去嘴，去把，则仿佛一铜鼎香炉。壶身内壁鼓起，饱满大气。洋溢着几份古韵。壶身上面本山绿泥的效果处理有技巧。凸出显光滑，凹处却自然散布沙泥。抚摸之，却不割手。且明暗对比有致，折射出一种气韵来。

再看三足，高度等同于壶身，使得壶有鼎立之状，有雄风之态，亦有王气。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也”。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。作为中华文明几千多年的符号，鼎传达给我们遥远悠古的太平之象。

今观此壶，锻泥泥料，显出壶之古朴，外加绿泥效果，似乎几千年的沧桑沉淀。壶嘴微凸出于壶身，问语苍天，似在感叹岁月变迁，斗转星移。是在叩问历史，还是在追寻远古，一切待我们去挖掘，这是曾斌壶艺存在的意义。或许可以说，三足鼎立壶，不仅仅是一把用于盛茶的紫砂壶，它的视觉效果和构思已经上升到了陶的艺术。

壶最令人深思处，在于壶把。你可以想像一个西方现代主义的雕塑大师，在一座古老的铜鼎上雕塑了一个意外的零件。它的造型，让你找不到它该属于哪个时代的哪一个农具，但它似乎就在某个年代里存在过，经过几千年的沧桑变化，从历史的地头变幻而来，一种抽象了的具象。或者说只是某个遥远年代里的图腾。在三足的鼎立中，昭示着沧海桑田，兴亡变迁。壶把的把身上部有一个孔，对应着反面则有一个圆锥形的泥刺。一虚一实的对比，还是有意为之，都可以解读出好多的可能性。提壶时，中指若放不到位，则有刺痛之感，别有深意。

三足鼎立，兴衰岂无凭。万里江山，沉浮几度风雨中。千年陶殇千年魂，天地为坛，叩问几春秋。三足鼎立壶，一件蕴育着悠悠古陶魂的紫砂作品。