紫砂壶名家作品欣赏_雪桃壶

桃子俗称“寿桃”、“仙桃”。桃花象征喜庆,桃木可去灾。桃在我国传统文化中代表长寿的象征,寿星手中捧着桃子,其硕大的额头像桃。祝寿要献寿桃,也有用面粉做些桃的习俗,因此桃就成了民俗中长寿的象征。许多民间工艺品也都以桃为创作题材,民间更有桃木能辟邪之说,常以桃木制剑镇宅,这些都是中华民族民俗文化中美好愿望的寓意。紫砂陶艺以桃为题材制器也是非常多的,有雪桃壶、桃扁壶、桃椿壶、桃形壁饰等。

雪桃壶,壶身为葫芦形状,线条饱满,口沿有一凹线围边,为嵌盖式,壶盖上的顶部精雕细刻一个寿桃连枝带叶,桃叶覆盖于盖面,三弯嘴,长圆把上有一飞与嘴相均衡,含蓄秀气。比例得当,光洁圆润,质朴大方,工艺极为精良,深受时人喜爱。益寿壶黄玉麟 益寿壶在考察600年来《紫砂老壶名》之中,不少专家都讲清代的黄玉麟创作过“雪桃壶”,并指出范大生、范锦甫、吴云山等制作的“雪桃壶”,皆源于黄玉麟,且有所出新。
黄玉麟创作的“雪桃壶”是什么样子?在宜兴专家们的著作中尚无发现。只能看到范大生范锦甫吴云山等的壶品。

《吾壶四海》是许四海先生“清末民国宜兴紫砂壶百件”藏品集。集里有吴云山的一款“高雪桃壶”,还有黄玉麟的一款“益寿壶”

对比一下黄玉麟的“益寿壶”和范大生的“雪桃壶”,可以看到它们有二个共同点,壶钮都是雪桃塑型;壶钮、壶盖、壶肩的结构很相似;也可以看出有二个不同点,范大生的壶身更像雪桃形状,壶嘴、壶把也与黄玉麟的“益寿壶”有所区别,作了不同的处理。

由此,似可作二种推测:

其一,黄玉麟创作过“雪桃壶”,也创作过“益寿壶”。其他人或者仿制了“雪桃壶”、“益寿壶”,或者在它们的基础上作以再创造。
其二,黄玉麟创作“雪桃壶”,就是《吾壶四海》书中的“益寿壶”,只是人们对壶的称呼不同。对历史上的传器记载的“称呼”不同,是常有的事。

哪种推测更符合史实?有待新的传世之作问世。
范大生雪桃壶范大生 雪桃壶 高:11厘米 宽12.8厘米

雪桃壶系仿照黄玉麟的款式,用细红棕泥制作,色泽润亮朴雅。盖内钤『大生』阴文楷书方章,壶上铭刻:『方川子,玉川子,君子之交淡必此。利用刻』,更增添了壶的文化内涵。壶身似芦葫光润,口有一凹线,为嵌盖式,三弯嘴,长圆把上有一飞与嘴相均衡。钮为该壶重心,精雕细刻一桃五叶,十分匀称贴切,深受时人喜爱。

范大生(1874~1942年),字绳武,号承甫。世居宜兴丁蜀镇,靠自学粗识文字,师承清末“范家壶”门派范鼎甫,民国初年先后为宜兴利用公司、吴德盛陶器店、上海铁画轩制壶。一生勤奋好学,刻苦钻研,制壶技艺精深,“大生壶”名噪一时,其作品造型浑朴有致,色泽匀称,堪为壶艺珍品。二十世纪初,上海出现不少专营紫砂商家,利用陶器公司招揽宜兴等地名工名手制陶,并组织紫砂作品参与世界性的赛会,屡屡获奖,振兴了紫砂名声。1904年至1924年,利用公司改为利永公司,范大生所制雪桃壶正处在这个时期,各款名器、名店,创出紫砂名牌。传世代表作有雪桃壶、合菱壶、竹鼓壶、四方隐角竹顶壶、八卦束竹壶等。

紫砂壶的题铭,大多由文人雅士精心构撰,集中反映了紫砂壶的文化品位。历史上不少紫砂艺人在与文人的长期交往、联手合作中,刻苦自学,习练书画,使自己的学养有了很大的提高。而大多数紫砂艺人,由于历史条件限制,自幼学艺,识字不多,因此在镌刻壶铭时,由于理解不了文人题铭的意思,照猫画虎,望文生义,难免出现误刻。
民国时期制壶艺人范大生,在雪桃壶上刻一则壶铭:『方川子、玉川子,君子之交淡如斯』。

其实此铭原是曼生刻在一具粗砂方壶的铭文,原铭为“方山子、玉川子、君子之交淡如此”。范大生将曼生铭中的“山”字误刻为“川”字。按“方山子”,是北宋一位隐士,原名陈□,字季常。苏轼《方山子传》中,称其是一位先侠后隐,具有文韬武略的君子。他“世有勋阀当得官”而不要;他“家在洛阳园宅壮丽与公侯等。河北有田,岁得帛千匹,足以富乐”也不要,而是“弃车马,毁官服”回到黄州当一名隐士,因为他常戴一顶“方而高耸”的古方山冠,所以人们称他为“方山子”;而“玉川子”则是唐代大诗人卢仝的号,曾写有著名茶诗《走笔谢孟谏寄案新茶》,也称《七碗茶歌》:“一碗喉吻润,两碗破孤闷,三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗饮不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处,玉川子,乘此清风欲归去……”。在这里,隐士高人方山子,与诗人茶仙玉川子,虽一位是北宋人,一位是唐代人,但因同是大彻大悟的君子故可跨越时空而成为“君子之交”。

对“方山子”还有另一说,是切的壶形,因曼生的这具方壶,形制方正,类似方山。据《丹阳记》载:“丹阳境内有一山,形方如印,故曰方山”。日人奥兰田在《茗壶图录》中曾把许龙文制的一把“形制四面端正类方山”的壶题名为“方山逸士”,曼生也可切形而拟人化称方壶为“方山子”于是题铭:“方山子(切壶形),玉川子(沏茶人),君子之交淡如此(切茶水)。”但无论那种解释,将“方山子”误为“方川子”都是莫明其妙了。
范大生雪桃壶图片范大生 雪桃壶 高:11.8厘米 得艺道馆藏

此壶用料精细,朱砂红泥,壶身造型为葫芦式样。壶盖上的盖钮为一寿桃,并有桃枝、桃叶覆盖于盖上,弯嘴圆把,比例得当,光洁圆润,质朴大方,工艺极为精良。壶身一面铭刻『淡泊明志,清虚毓神』,落款『辞芬主人作』。更增添了壶的文化内涵,也因此可看出大生是为辞芬而制作此壶,以祝愿辞芬长寿之意。另面雕刻芭蕉、兰菊。书法、绘画清秀,刀功干净老辣,壶盖内印有长方形章阳体『大生』二字款识。这把雪桃壶而言,像他这样的名家,在制壶工艺的装饰上也采用寿桃民俗风格,俗中见雅,可称雅俗共赏之作,此壶在南京民俗博物馆紫砂厅展出。
段泥雪桃壶民国 范大生制 段泥雪桃壶 宽:16.8cm
雪桃壶系仿照黄玉麟的壶式。以精炼团泥制成,壶身为葫芦形状线条饱满,口沿有一凹层围边,为嵌盖式,三弯流包口,圆飞把,含蓄秀气,钮上做一寿桃连枝带叶,桃叶覆盖于盖面,讨人喜爱。此壶比例得当,工艺极为精良,盖内有长方形章阳文『大生』二字。壶身刻有书法:『愿彼浮生,鉴兹泡影。宜兴利用公司出品』,另一侧刻“瓜果图”,增添了文化内涵,无愧为名店名家出品。
翠竹诗文段泥桃形壶民国 范大生制 翠竹诗文段泥桃形壶 宽:18厘米 高:11厘米
钤印:『大生』(楷书阳文)

雪桃壶系仿照黄玉麟的壶式,以段泥制成,壶身为葫芦形状线条饱满,口沿有一凹层围边,为嵌盖式,三弯流包口,圆飞把,含蓄秀气,钮上做一寿桃连枝带叶,桃叶覆盖于盖面,讨人喜爱。壶身一侧刻翠竹图,一侧隶书刻铭『恰教皓月空悬,徒怜夜永』,署款『颍川少庭生并录』。
雪桃壶图片雪桃壶的图片民初 范大生制 陈少亭(颍川少庭)刻绘 雪桃壶(段泥) 容量:600cc
盖款:『大生』
壶身一侧刻翠竹图,一侧隶书刻铭『恰教皓月空悬,徒怜夜永』,署款『颍川少庭生并录』。
雪桃壶范大生制 云如氏刻山水 北研氏刻书法 雪桃壶(寿桃壶) 高:13cm 长:18cm
桃钮壶民国 范大生造 桃钮壶 高:12.5cm 底径:7cm 口径:6.5cm
此壶造型别致,壶身丰满,肩部起一凹线。三弯流与龙形弯柄对称。壶盖以桃为钮,并有桃枝、绿泥饰桃叶覆盖于盖面,做工精细,栩栩如生。壶身刻山水风景图,另一侧刻有李白『仙露明珠』的诗铭。盖印『大生』。
高身雪桃壶民国 范锦甫制 高身雪桃壶 宽:18cm 紫泥 容量:300cc

雪桃壶系仿照黄玉麟壶式,用细密紫泥制作,色泽润亮朴雅,壶身似葫芦光洁饱满,口沿有一凹层围边,为嵌盖式,三弯流包口,圆飞把,含蓄秀气,钮上做一寿桃连枝带叶,十分讨人喜爱。壶盖钤楷书『锦甫』印文。壶身署款乃民国刻字名家吴汉文(跂陶)刻铭『闲对茶经忆古人』。底钤『金鼎商标』圆型章,“印中图案”由吴德盛三字组成,四角楷书“金鼎商标”字样。金鼎商标系紫砂名牌,为吴德盛老板吴汉文所创,出品多为民国著名技师制作,享誉一时。

范锦甫,民国时期宜兴紫砂艺人,著名紫砂艺人范大生之子,范承甫弟。精于制壶,香港茶具文物馆藏有“范锦甫巧色佛手壶”一具,制作精美,形象逼真,生动传神。

吴汉文(1874-1941):艺名跂陶,原籍宜兴芳桥。民国5年创办“吴德盛紫砂陶器行”,民国18年创立“吴德盛”著名商标品牌“金鼎商标”。吴汉文积极主动与上层政要、文人雅士、书画名家接触交流,留下相当一部分传世经典之作,具有深远的意义和广泛的影响。吴汉文收藏甚丰,抗战爆发,民国26年,日机狂轰滥炸宜兴城,吴汉文从废墟中抢救出几筐紫砂茶壶及瓶、盆、雅玩等器具,部分后来成为南京博物院、宜兴陶瓷博物馆、宜兴紫砂工艺厂陈列室的展品,如南京博物院收藏的陈鸣远“东陵瓜壶”、“笋形水盂”等。
吴云根雪桃壶吴云根雪桃壶图片吴云根 雪桃壶
李宝珍 雪桃壶民国 李宝珍 雪桃壶 长:18.5cm 高:13cm
盖款:『宝珍』 底款:『特等名壶』
壶身梨形,中间亚腰,腹部下垂,桃形钮,上压盖,曲流,耳形把,圈足。盖钮捏塑成桃实,衬以小枝桃叶数片,形态逼真。壶身线条张弛有度,气度极佳。壶身一侧镌刻『明月松间照,清泉石上流』。字体清秀古隽,意态奇逸,诗文与壶的整体气韵相符相合,使人在品茗赏壶之时,亦觉心中清畅逸远。
李宝珍雪桃壶李宝珍雪桃壶图片李宝珍 雪桃壶

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