紫砂壶名家作品欣赏_雪桃壶

桃子俗称“寿桃”、“仙桃”。桃花象征喜庆，桃木可去灾。桃在我国传统文化中代表长寿的象征，寿星手中捧着桃子，其硕大的额头像桃。祝寿要献寿桃，也有用面粉做些桃的习俗，因此桃就成了民俗中长寿的象征。许多民间工艺品也都以桃为创作题材，民间更有桃木能辟邪之说，常以桃木制剑镇宅，这些都是中华民族民俗文化中美好愿望的寓意。紫砂陶艺以桃为题材制器也是非常多的，有雪桃壶、桃扁壶、桃椿壶、桃形壁饰等。

雪桃壶，壶身为葫芦形状，线条饱满，口沿有一凹线围边，为嵌盖式，壶盖上的顶部精雕细刻一个寿桃连枝带叶，桃叶覆盖于盖面，三弯嘴，长圆把上有一飞与嘴相均衡，含蓄秀气。比例得当，光洁圆润，质朴大方，工艺极为精良，深受时人喜爱。黄玉麟 益寿壶在考察600年来《紫砂老壶名》之中，不少专家都讲清代的黄玉麟创作过“雪桃壶”，并指出范大生、范锦甫、吴云山等制作的“雪桃壶”，皆源于黄玉麟，且有所出新。
黄玉麟创作的“雪桃壶”是什么样子？在宜兴专家们的著作中尚无发现。只能看到范大生、范锦甫、吴云山等的壶品。

《吾壶四海》是许四海先生“清末民国宜兴紫砂壶百件”藏品集。集里有吴云山的一款“高雪桃壶”，还有黄玉麟的一款“益寿壶”。

对比一下黄玉麟的“益寿壶”和范大生的“雪桃壶”，可以看到它们有二个共同点，壶钮都是雪桃塑型；壶钮、壶盖、壶肩的结构很相似；也可以看出有二个不同点，范大生的壶身更像雪桃形状，壶嘴、壶把也与黄玉麟的“益寿壶”有所区别，作了不同的处理。

由此，似可作二种推测：

其一，黄玉麟创作过“雪桃壶”，也创作过“益寿壶”。其他人或者仿制了“雪桃壶”、“益寿壶”，或者在它们的基础上作以再创造。
其二，黄玉麟创作“雪桃壶”，就是《吾壶四海》书中的“益寿壶”，只是人们对壶的称呼不同。对历史上的传器记载的“称呼”不同，是常有的事。

哪种推测更符合史实？有待新的传世之作问世。
范大生 雪桃壶 高：11厘米 宽12.8厘米

雪桃壶系仿照黄玉麟的款式，用细红棕泥制作，色泽润亮朴雅。盖内钤『大生』阴文楷书方章，壶上铭刻：『方川子，玉川子，君子之交淡必此。利用刻』，更增添了壶的文化内涵。壶身似芦葫光润，口有一凹线，为嵌盖式，三弯嘴，长圆把上有一飞与嘴相均衡。钮为该壶重心，精雕细刻一桃五叶，十分匀称贴切，深受时人喜爱。

范大生（1874～1942年），字绳武，号承甫。世居宜兴丁蜀镇，靠自学粗识文字，师承清末“范家壶”门派范鼎甫，民国初年先后为宜兴利用公司、吴德盛陶器店、上海铁画轩制壶。一生勤奋好学，刻苦钻研，制壶技艺精深，“大生壶”名噪一时，其作品造型浑朴有致，色泽匀称，堪为壶艺珍品。二十世纪初，上海出现不少专营紫砂商家，利用陶器公司招揽宜兴等地名工名手制陶，并组织紫砂作品参与世界性的赛会，屡屡获奖，振兴了紫砂名声。1904年至1924年，利用公司改为利永公司，范大生所制雪桃壶正处在这个时期，各款名器、名店，创出紫砂名牌。传世代表作有雪桃壶、合菱壶、竹鼓壶、四方隐角竹顶壶、八卦束竹壶等。

紫砂壶的题铭，大多由文人雅士精心构撰，集中反映了紫砂壶的文化品位。历史上不少紫砂艺人在与文人的长期交往、联手合作中，刻苦自学，习练书画，使自己的学养有了很大的提高。而大多数紫砂艺人，由于历史条件限制，自幼学艺，识字不多，因此在镌刻壶铭时，由于理解不了文人题铭的意思，照猫画虎，望文生义，难免出现误刻。
民国时期制壶艺人范大生，在雪桃壶上刻一则壶铭：『方川子、玉川子，君子之交淡如斯』。

其实此铭原是曼生刻在一具粗砂方壶的铭文，原铭为“方山子、玉川子、君子之交淡如此”。范大生将曼生铭中的“山”字误刻为“川”字。按“方山子”，是北宋一位隐士，原名陈□，字季常。苏轼《方山子传》中，称其是一位先侠后隐，具有文韬武略的君子。他“世有勋阀当得官”而不要；他“家在洛阳园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，足以富乐”也不要，而是“弃车马，毁官服”回到黄州当一名隐士，因为他常戴一顶“方而高耸”的古方山冠，所以人们称他为“方山子”；而“玉川子”则是唐代大诗人卢仝的号，曾写有著名茶诗《走笔谢孟谏寄案新茶》，也称《七碗茶歌》：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗饮不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去……”。在这里，隐士高人方山子，与诗人茶仙玉川子，虽一位是北宋人，一位是唐代人，但因同是大彻大悟的君子故可跨越时空而成为“君子之交”。

对“方山子”还有另一说，是切的壶形，因曼生的这具方壶，形制方正，类似方山。据《丹阳记》载：“丹阳境内有一山，形方如印，故曰方山”。日人奥兰田在《茗壶图录》中曾把许龙文制的一把“形制四面端正类方山”的壶题名为“方山逸士”，曼生也可切形而拟人化称方壶为“方山子”于是题铭：“方山子（切壶形），玉川子（沏茶人），君子之交淡如此（切茶水）。”但无论那种解释，将“方山子”误为“方川子”都是莫明其妙了。
范大生 雪桃壶 高：11.8厘米 得艺道馆藏

此壶用料精细，朱砂红泥，壶身造型为葫芦式样。壶盖上的盖钮为一寿桃，并有桃枝、桃叶覆盖于盖上，弯嘴圆把，比例得当，光洁圆润，质朴大方，工艺极为精良。壶身一面铭刻『淡泊明志，清虚毓神』，落款『辞芬主人作』。更增添了壶的文化内涵，也因此可看出大生是为辞芬而制作此壶，以祝愿辞芬长寿之意。另面雕刻芭蕉、兰菊。书法、绘画清秀，刀功干净老辣，壶盖内印有长方形章阳体『大生』二字款识。这把雪桃壶而言，像他这样的名家，在制壶工艺的装饰上也采用寿桃民俗风格，俗中见雅，可称雅俗共赏之作，此壶在南京民俗博物馆紫砂厅展出。
民国 范大生制 段泥雪桃壶 宽：16.8cm
雪桃壶系仿照黄玉麟的壶式。以精炼团泥制成，壶身为葫芦形状线条饱满，口沿有一凹层围边，为嵌盖式，三弯流包口，圆飞把，含蓄秀气，钮上做一寿桃连枝带叶，桃叶覆盖于盖面，讨人喜爱。此壶比例得当，工艺极为精良，盖内有长方形章阳文『大生』二字。壶身刻有书法：『愿彼浮生，鉴兹泡影。宜兴利用公司出品』，另一侧刻“瓜果图”，增添了文化内涵，无愧为名店名家出品。
民国 范大生制 翠竹诗文段泥桃形壶 宽：18厘米 高：11厘米
钤印：『大生』（楷书阳文）

雪桃壶系仿照黄玉麟的壶式，以段泥制成，壶身为葫芦形状线条饱满，口沿有一凹层围边，为嵌盖式，三弯流包口，圆飞把，含蓄秀气，钮上做一寿桃连枝带叶，桃叶覆盖于盖面，讨人喜爱。壶身一侧刻翠竹图，一侧隶书刻铭『恰教皓月空悬，徒怜夜永』，署款『颍川少庭生并录』。
民初 范大生制 陈少亭（颍川少庭）刻绘 雪桃壶（段泥） 容量：600cc
盖款：『大生』
壶身一侧刻翠竹图，一侧隶书刻铭『恰教皓月空悬，徒怜夜永』，署款『颍川少庭生并录』。
范大生制 云如氏刻山水 北研氏刻书法 雪桃壶（寿桃壶） 高：13cm 长：18cm
民国 范大生造 桃钮壶 高：12.5cm 底径：7cm 口径：6.5cm
此壶造型别致，壶身丰满，肩部起一凹线。三弯流与龙形弯柄对称。壶盖以桃为钮，并有桃枝、绿泥饰桃叶覆盖于盖面，做工精细，栩栩如生。壶身刻山水风景图，另一侧刻有李白『仙露明珠』的诗铭。盖印『大生』。
民国 范锦甫制 高身雪桃壶 宽:18cm 紫泥 容量：300cc

雪桃壶系仿照黄玉麟壶式，用细密紫泥制作，色泽润亮朴雅，壶身似葫芦光洁饱满，口沿有一凹层围边，为嵌盖式，三弯流包口，圆飞把，含蓄秀气，钮上做一寿桃连枝带叶，十分讨人喜爱。壶盖钤楷书『锦甫』印文。壶身署款乃民国刻字名家吴汉文（跂陶）刻铭『闲对茶经忆古人』。底钤『金鼎商标』圆型章，“印中图案”由吴德盛三字组成，四角楷书“金鼎商标”字样。金鼎商标系紫砂名牌，为吴德盛老板吴汉文所创，出品多为民国著名技师制作，享誉一时。

范锦甫，民国时期宜兴紫砂艺人，著名紫砂艺人范大生之子，范承甫弟。精于制壶，香港茶具文物馆藏有“范锦甫巧色佛手壶”一具，制作精美，形象逼真，生动传神。

吴汉文（1874-1941）：艺名跂陶，原籍宜兴芳桥。民国5年创办“吴德盛紫砂陶器行”，民国18年创立“吴德盛”著名商标品牌“金鼎商标”。吴汉文积极主动与上层政要、文人雅士、书画名家接触交流，留下相当一部分传世经典之作，具有深远的意义和广泛的影响。吴汉文收藏甚丰，抗战爆发，民国26年，日机狂轰滥炸宜兴城，吴汉文从废墟中抢救出几筐紫砂茶壶及瓶、盆、雅玩等器具，部分后来成为南京博物院、宜兴陶瓷博物馆、宜兴紫砂工艺厂陈列室的展品，如南京博物院收藏的陈鸣远“东陵瓜壶”、“笋形水盂”等。
吴云根 雪桃壶
民国 李宝珍 雪桃壶 长：18.5cm 高：13cm
盖款：『宝珍』 底款：『特等名壶』
壶身梨形，中间亚腰，腹部下垂，桃形钮，上压盖，曲流，耳形把，圈足。盖钮捏塑成桃实，衬以小枝桃叶数片，形态逼真。壶身线条张弛有度，气度极佳。壶身一侧镌刻『明月松间照，清泉石上流』。字体清秀古隽，意态奇逸，诗文与壶的整体气韵相符相合，使人在品茗赏壶之时，亦觉心中清畅逸远。
李宝珍 雪桃壶