神秘的文革壶_文化大革命紫砂壶

自上个世纪90年代后期开始，收藏市场上就开始有人炒作名为“文革壶”的紫砂壶，在浮燥的社会大环境下，时至今日，在利益动力驱使下还有不少人在作这方面的文章，混淆是非，坑蒙拐骗，赚取昧心钱。发这个帖子的目的，主要是为了给壶友们提个醒，避免受骗上当。以下内容由资深壶友提供，再经整理。

炒作文化大革命紫砂壶的人还描述了“文革壶”有三个特征：

一是使用没有烧到温度的普通紫泥（这一时期使用的泥确是几年中相对较差的）；

二是做工极其粗糙，甚至口颈处还有用刀痕迹；

三是壶身的装饰为领袖头像或陶刻的革命诗词等。

事实果真如此吗？答案是否定的。

作为一场政治运动，“文化大革命”有10年之久，从没有停工停产的宜兴紫砂工艺厂，在这10年期间至少也产生了数十万计的茶壶。

作为当时宜兴唯一的紫砂生产企业，“文革”开始后，紫砂工艺厂的整体生产并未受到影响，半成品质量检验制度没有被冲掉，成型工人制作的所有半成品坯件，仍要送到半成品库一件一件验收，茶壶成型的质量基本没有下降，何来“做工极其粗糙”之特征？倒是“文革”开始后，强调为工农兵服务，除设计制作参展作品外，全厂上下不论技艺高低，艺人们无一例外地都投入到面向农兵的产品生产中去。

其中还包含了很多现今高级工艺师甚至是工艺美术大师的作品，如已故大师朱可心就曾在那段时间里做过近百把“矮竹鼓”商品壶。顾景舟、高海庚、徐汉棠等名艺人也经常为产品打样，提供制作模型的母模，以及审定生产造型的的母模。应该说，“文革”期间紫砂工艺厂倒是出现了特别的产品现象，即产品的品种档次低、价格便宜，但造型特别，生产的质量与数总体水平没有下降，一些普通的商品壶为名艺人所作。

“文革”期间紫砂茶壶和盖杯的陶刻装饰有所变化，所用铭文一改过去常用的唐诗宋词等古典名句，多用毛主席诗词、语录或政治口号，如“大海航行靠舵手”之类；因为涉及政治，工人们都刻得非常认真、精美，决不敢马虎草率。

就紫砂壶的品种而言，“文革”期间的1966年下半年到1972年，工厂生产的茶壶品种大体有：竹段、竹鼓、竹鼎、高梅花、矮梅花、新莲贡、上合梅、莲子、菊珠、鱼化龙、寿星、洋桶、龙蛋、盘底等。茶壶底印则统一为“中国宜兴”四字，茶壶盖内多有木质楷书印章，有名而无姓，如“金风”“洪英”“顺英”“碧芳”等等。

因为“破四旧，立四新”得“革命”要求，一些茶壶名称有所改变，如鱼化龙壶改叫鱼龙壶，寿星壶改叫圆形壶，洋桶壶改叫直形壶，龙蛋壶改叫蛋形壶等。以寿星壶为例，因其有1—4号4个规格，分称海寿星、放寿星、中寿星、小寿星，壶盖上钤有长方形“寿星壶”楷书木章。“文革”改名后，则称1号、2号、3号、4号圆形壶，壶盖上钤楷书印章为“圆形壶”。洋桶壶的情况亦如寿星壶，壶盖上易名为楷书长方形木章“直型壶”。如此等等。

想玩“文革壶”，先必须了解“文革壶”的生产形式，壶体上所体现当时的政治、经济、文化等方面的内容，表现方法及其主要特点。

“文革壶”的生产是集中统一进行的。除了产品设计具有独立性外，全厂上下不管是工艺师，还是学徒，大家一起制作壶坯，这就出现了在同一类品种中既有师傅的作品，也有徒弟的习作，质量参差不齐，有的差别很大，“文革壶”中就有不少是今天的工艺大师或名艺人的作品。据“中国紫砂”记载，工艺大师朱可心在那段时间里制作的矮竹鼓商品壶竟多达一百多把。

“文革壶”上体现出来的政治色彩也很浓。那个时期，强调突出政治，以阶级斗争为纲。因此，政治口号、毛主席语录、诗词、老三篇、“五、七”指示等句子；毛主席肖像、韶山日出、愚公移山、样板戏剧照、工农兵宣传画、梅花图等画面，根据壶体大小，掇选、镌刻其上。当时壶体镌刻的字画大多是如“大海航行靠舵手”、“不忘阶级苦，牢记血级仇”、“万紫千红总是春”、“三面红旗指方向”、“红花怒放，大地似锦”等内容。

“文革壶”有它特有的壶样形式，一传统式居多。通过翻查壶谱和有关资料，最常见的壶式有：分号直形壶（原名为洋桶壶）、龙蛋壶（原名为寿星壶）、小六方、大八方、传炉壶、海棠壶、竹段壶、合梅壶、竹鼎壶、原形壶等。文革后坚持“古为今用”的方针，设计人员推出了一批新壶型，如报春壶、汗君壶、狮球壶、井栏壶、四方侧角壶和“碗梅”系列，这就大大丰富了“文革壶”的造型。

如果能对“文革壶”制作的时代背景、生产形式和壶体承载的政治内容、名称等有了大体的了解，收藏“文革壶”就算懂得了ABC。“文革壶”的基本特征。

1、装饰特征：从材料和实物看，“文革壶”装饰主要是泥绘和陶刻，并以泥绘居多。文革后期，为减少泥绘“易脱落”之不足，又改以陶刻为主。陶刻内容多以品铭诗句为主、睿语居多，如“色浓方近苦，味回有馀甘”，“雨前活火试新茶”，“香引春茗，声度梅花”等。同时，一改以色块加线条的传统泥绘方法，用模板将白泥浆印刷在壶坯上，优点是精美，悦目，多壶同饰。

2、款识特征：文革壶的款识，多数简单，粗糙，缺乏艺术性，更谈不上金石味。文革有一个时期，批判成名思想家，壶上不留名款。实践中难以追查产品质量责任，后又采用阿拉伯记号和工号为记号，目的是在产品有质量问题时能查到责任人。文革中期，壶的底部多数刻印壶形的长方形木章，如“菊球壶”、“小六方”“海八方”、“圆形壶”“高狮灯壶”、；文革后期壶底多数为刻印不同材质的长方形、正方形、并带框（边）的阴文“中国宜兴”款识。盖内为刻印壶人长方形款识，有的带长方形边框，字体楷、篆、隶皆备。从所见和本人的收藏文革壶涉及到的艺人，如碧芳、洪芬、金凤、顺仙、跃进、菊华、航萍、川娣、若君、周桂珍、许益生、吴瑞华、葛岳彬、沈秀娟、谈小勤、周洪仙等（实际远不止这些）这些人中当时可能只是学徒，或熟练工人，或工艺师。但现在，他们中不少人已成为美术工艺大师和制壶名家。

3、泥料特征：从资料反映，1970年以前，做壶原料，都由宜兴陶瓷公司原料总厂统一开矿，经过风化、粉碎加工炼制成熟料，不论是学徒还是师傅、技师都领用一样泥料。这些泥料泥性好,塑性大，细而腻。壶器烧成后，热水一冲泡，壶胎很快温润如玉，象使用多年的旧壶所具有的“宝光”。

4、制作特征：“文革壶”绝大多数是采用石膏模具制坯，全手工捏制的甚少。从笔者所收藏的文革壶：两把高狮灯，五号直形壶、大狮球等，在口、把处，有石膏模具留下的“哈夫线”明显。当然，也有特例。如本人收藏的海八方、柿扁、小六方就很难发现留有“哈夫线”，因此，不能简单地以“哈夫线”有无就断定文革壶的真与赝。

“文革壶”的出水孔，需要了解其来龙去脉和后来补贴的情况。有个时期，为了壶能出口日本，就仿效日本壶出水孔而改排孔式和网球孔（半球），当时，网球孔是厂里统一制作，有制壶人领用，这样就出现网球的颜色、大小与壶器不尽相同、不协调，同时网球孔因紫泥坚硬度不够，球壁较薄，在茶水里长期浸泡容易损裂或脱落，后期，将网球孔改小，一定程度减轻了网球孔损坏的程度。这些年，文革壶走俏，有人订做网球孔，补贴在同类壶上，以假充真赚钱。文革壶的识别必须把握以下几点：

1、泥料优良纯正，凡制作的政治壶，如领袖人物，英雄人物，工农兵人物及政治口号等，选用的泥料都是上等的朱、红、紫三种，壶体经清洗后，用沸水稍作保养，即刻会显出不凡的风采，越保养就会越明显，无论是使用过或是未使用过的壶，都有这种优势。再则，泥料的光泽与新壶不同(当然功底不够的人可能会看成一样)，不浮躁，丽而不骄，深沉老气，给人一种饱经风霜和玉质般的脱俗之感。八九十年代高仿的一批相类似的壶，泥料质杂，颜色暗淡，当然也有质纯色亮的，但由于外表沧桑感不足，稍有功底的人一般都能分辨。

2、壶体外表装饰朴素无华，以泥绘为主，多为毛主席头像和英雄人物形象等，书写的政治口号以刻画为主。凡有毛主席头像的壶一定是单孔(象征忠心无二)，其它的为多孔，孔眼为九孔和七孔。后仿的一批壶一般为多孔，孔眼混乱，有的孔眼甚至达到10眼以上，且泥绘.刻画都缺乏生机，典型的平庸壶。

3、制作方法为：凡名师和业务骨干制作的政治壶，一般为手工成型，模范校正，仔细观察，壶内壶外拍痕明显，同时，壶外的模范校正线也较明显，其次壶的嘴.把.盖.底等部位的衔接线也较清楚。在那个时期制作的政治壶，尤其是有毛主席头像的壶，都是由厂里统一制模，由各制壶人按其规格大小手工完成后，再用模对壶规范检验，以防出差犯错。

4、口盖合缝程度没有严格要求，但功底深厚的大师级壶，口盖百分之七十以上可达标。在当时，壶的口盖不会经过磨砂后第二次重烧，原因为：一是具有政治色彩的壶不会使用，二是过分精化壶艺会被扣上‘白专’道路的帽子。壶出窑后若发现口盖有问题，一般会听之任之，若差异不大，且制壶人又是视壶艺如生命的人，也许会稍作磨合。总的来看，大师级的文革壶口盖多较严合，有的全方位合缝，有的定位合缝。

顾景舟的文革壶(也包括他的有些艺术壶)，很多都是定位合缝。假若有好运者收到顾的这种壶，一开始绝对不会认为是真品，但经过仔细把玩研究后，他会感觉越来越真，因为有些细节不是作假者仿得出来的，比如有一把顾景舟的毛主席壶，壶盖上面三朵徽花作三角形排列，壶身双面镶贴毛主席头像，头像的两侧各饰一朵徽花，若不定位上盖，就会出现上面的徽花角对准毛主席头像，或盖内‘景舟’印款在毛主席头像之上，造成大逆不道之感。但当盖内‘景舟’印款方向对准壶嘴，恰好有一朵徽花方向对着壶把，另两朵徽花的角也正好对准壶身下面的徽花，从而完全避开了毛主席头像。同时，盖口也达到了高度严合，并倾斜至九十度以上也无落帽之忧。在当时，顾景舟的这一高招既满足了他造壶的艺术意境，也避免了别有用心的人抓他的把柄。其心可谓细，其智可谓高！后仿者能有这样的智慧吗？

5、文革壶印款因时期不同有别。68年之前，印款照落不误，且为繁体字，壶底、盖内皆落款。68年批判名利思想时，落款仅局限壶底，盖内不落款，且为简化字，印章独特，就像当年领粮款时使用的骨木印章一样，方正平稳，规范一致，如68年的‘表忠壶’底款使用的就是这种印章。这里还要说一下的是：68年的‘表忠壶’作者底款的位置不在正中，略偏，‘斗私批修’和‘一九六八’款在正中，排列秩序为：作者印款，‘斗私批修’款，‘一九六八’年款，从上至下，其用意就是某某要斗私批修，某年。观在市面上有许多仿品，印款不纯，年款‘一九六八年’也在‘斗私批修’款之上，且名款，年款，‘斗私批修’款都是在居中位置并齐上下排列，没有体现毛主席‘斗私批修’指示的严肃伟大。

68年斗私批修之后一段时间制作的壶无印款，后因质量有问题难以追究责任人，改为编号款。69年下半年后有所松动，壶盖内默允作者盖两个字的印款，以后逐年放开，不再成为禁忌。当然，在这期间，凡是涉及政治的壶，尤其是有毛主席头像的表忠壶是必须落款的，要不然壶上有问题拿谁问罪呢?再说，如果用几号代替人名落款显然是对政治壶的不恭敬。

总之，文革壶的识别除了靠个人的悟性外，更重要是收藏者必须了解那一时期的政治背景，社会形态，文化特色以及人们的思想意识观等，不了解这一点就会影响对文革壶的正确判断。
说在最后的话，大家如果看到有人拿一把型不正工不精的所谓文革壶叫卖忽悠，那你大可对他喊一句：滚蛋！经历过那个年代的人都知道，那个时候做错事特别是涉及犯政治上的错误，可不是像现在说句我错了、对不起，检讨一下写个检查就可以了事的，弄不好肩膀上吃饭的家伙是要搬家的。

中后期的“文革壶”多使用“中国宜兴”款——浅谈中国宜兴款紫砂壶