半耕半工的丁蜀镇紫砂艺人

宜兴紫砂自明代中期成为手工艺品开始至今，一直和丁蜀周边的农村有着千丝万缕的联系。在改革开放的今天，农村紫砂艺人队伍得到迅速发展，例如原川埠乡的上袁村(今紫砂村)、赵庄村、潜洛村和原周墅乡的西望圩、双桥村，原大浦乡的洋渚村。历史上都有许多农民在忙完田间农活后，便在家里做紫砂壶，而且还出了不少名工巨匠。

例如：上袁村历史上就有惠孟臣、陈鸣远、邵旭茂、邵大亨、程寿珍等名人，更有近代紫砂七大艺人之一的王寅春。乃至9岁到此地落户的壶艺泰斗顾景舟，潜洛村的蒋彦亭和中国工艺美术大师蒋蓉。西望村的范鼎甫、范大生等。

广大农村紫砂艺人已顺理成章地实现了从农民到陶艺人的华丽转身，有力地推动了紫砂事业的发展和长期兴旺。

究竟是何种原因，让宜兴丁蜀周边的农民在历史上就和紫砂壶结缘，成为半耕半工的紫砂艺人，还有不少成为制壶高手、巨匠的呢？陈壶现从宜兴丁蜀制陶业的实际情况出发，作初步分析。陶都宜兴，有着6000多年连续不断的制陶历史，素以盛产陶器闻名于世，而紫砂壶艺则更是陶都皇冠上的明珠。

宜兴产陶主要集中在丁蜀镇，陶业一直是丁蜀地区百姓的生计产业，千百年来窑火不断。清代康熙年间，丁蜀一带就有龙窑五十余座。陶工中有以出卖劳动力为主的纯工人，也有不少亦工亦农者。

周边农村不少农民为镇上陶业窑户一边打工、一边务农，更有农家在农闲时帮窑户加工小件陶坯。而上袁村、潜洛村、西望村等农村距丁蜀仅不足三公里之路，正处在丁蜀陶业的辐射区内，帮丁蜀窑户加工陶坯就很属平常了。

丁蜀制陶，历来有大缸、中缸和小件陶器之分。大、中型陶坯因为运输成本高，也易损坏，不宜在农村加工。而小件陶器如紫砂壶之类属手工作坊式生产，工具小巧、所用场地不大，非常适合于农村家庭生产，这些客观条件成就了丁蜀窑场与周边农村做紫砂的结合机缘。江南虽然富裕，但人口稠密、土地拥挤，人均占有田亩极少，靠种田已难以维持温饱，必须千方百计地寻找种田以外的谋生之道。例如：苏州、杭州一带纺织土布、种养蚕桑；常州武进农民农闲时做麦芽糖，走街串巷去"换糖"，赚取零钱以补家用。

而陶业兴盛的丁蜀附近，农民盯着镇上的窑户弄点"小坯"做做。既不出门又能赚钱，真是最好不过的选择，完全符合江南农民恋土、恋家的想法，这是周边农村不少农户都参与做紫砂的主观条件。

宜兴紫砂陶土的矿产，主要在丁蜀镇北郊的黄龙山和赵庄一带。紫砂陶土的矿产宕口仅和周边农村相隔一、二华里，而且紫砂陶土从生泥加工成熟泥既不需要复杂的机械，又不需要添加其他成份，加工非常方便，只要选好生泥进行粉碎，然后进行调水捶打，练成熟泥即可用以制作紫砂壶，这非常适合家庭作坊生产。

这些地理资源环境的优势、生产方式的便利，是多数农户愿意以做紫砂壶为副业，也是上袁村等农民钟爱做紫砂壶的又一个客观原因。一个地方因艺术出名，往往和群体有着密不可分的关系。从事一种专业的群体大了，必然是互相竞争，在竞争中得到发展。以上袁村为例，据韩其楼先生《紫砂壶全书》所载，明代万历崇祯年间，上袁人陈信卿仿时大彬传器见长，而据老人传说，当年时大彬制壶时就客居上袁村。

如果村上没有一个做壶的群体，也不可能突然从天上掉下来一个"名人"。而有较大人数的制壶群体，为使自己的生意更好，既相互影响，又相互竞争，在无形的互相影响、竞争中，紫砂壶艺得到了提高。事物的发展规律，就是一个有着广泛基础的东西，才能冒出顶尖人物，也就是出名人。

正如金字塔一样，塔底层越大，塔尖才会越高。如上袁村，从康熙年间到民国初期，共出了陈鸣远、邵大亨、邵旭茂、邵友廷、程寿珍等名人，而西望村就有范大生、范鼎甫等多名巨匠人物，这绝不是偶然的、靠单一的个体奋斗能成功的现象，而应该是群体烘托下的名人现象。宜兴地处江南，本是文化之邦，历来读书人众多。宜兴紫砂茶壶，在明代中期已是文人墨客喜爱之物，这些文人墨客必然与制壶艺人多有交往。如时大彬就与同时代的陈继儒、王时敏、王鉴等文人墨客常交往，有一壶底刻上配有："黄金碾畔绿尘飞，碧玉欧中素涛起"的诗句。

清代陈鸣远壶则字字有晋唐风格，他结交的人大多是"名公贵族"。按现代的说法也就是文化名人和一些当官的交往。这些有文化的名人参与到紫砂壶之中，必然提高紫砂艺人的艺术素养和文化品位，艺人手中的茶壶也在不知不觉中就越来越有文人气息、文化气息。

这些充满文化气息的紫砂壶，被他们那个时代的文化名人和官宦所喜欢、所吹捧时，那些制壶的艺人自然而然地也随着壶的名声而出了名。而这些出了名的艺人，再带动着村上的人做壶，这样，年复一年、家家制壶、代代相传，形成良性循环，促使不少紫砂艺人成为了紫砂名人。

综上所述。这也正是是宜兴农村紫砂艺人、名人队伍形成并发展的的基本原因。

紫砂矿资源并非宜兴独有，但是！——紫砂壶兴于宜兴丁山是必然