紫砂壶名家作品欣赏_镜瓦壶

镜瓦壶为“曼声十八式”之一，是古铜镜与汉瓦之合形壶器，为曼生“以器释道”之上壶。

在传统文化中，镜文化可谓能自成大体系。打开唐诗宋词、古笔记小说，有多少文人照鉴、女美叙心？一个照子，映进了人们多少情真！

镜瓦壶壶身直似瓦筒，口大、盖平似铜镜，盖面刻放射状圆形图案。嘴曲上平下圆，把外平内润，钮似壶身缩小之微型，基于造型法则，在变化中求统一。

从杨彭年制、陈曼生铭镜瓦壶刻文看，曼生好友郭频迦释文：“鉴取水，瓦承泽，泉源源，润无极”。其造壶之意是很清楚的。鉴者，古代青铜盛器也。形似盆，盛行于青铜器时之东周。因古时没有镜子，古人常盛水于鉴，用来照影。战国以后大量制作青铜镜照影，因此，铜镜也称为鉴。于是，相照相鉴，就成了士人修身之则。如鉴戒、鉴识、鉴别、鉴裁、鉴赏，与之相对应的镜考、镜戒、镜监，都是平素警止约修之举。所以曼生以鉴取水，可得鉴戒；瓦承泽，可得惠融。如是久久，泉有源而源不断，隐喻文思如涌，生境活活；自然，其大得必是福润于永也。因为“润无极”暗喻一个永字，即水上来水，源源无尽而达三江四海是也。

赏壶赏到真深处。手持镜瓦壶，实持一部“鉴镱”文史，意度一个“永”顺之缘。正是：仔细地赏，慢慢地润，久久地和。

下面精选整理出历代紫砂壶名家制作的镜瓦壶，请大家欣赏：
清 杨彭年制 陈曼生铭 镜瓦壶 高：7.8厘米 宽：13厘米

此壶为“曼生十八式”之一，所谓镜瓦是以汉瓦、铜镜取材造壶。曼生好友郭频迦释文：『鉴取水，瓦承泽，泉源源，润无极』。源于生活而又高于生活，从生活中汲取养分，造壶铭文作为精神财富留于人间。壶身直似瓦筒，口大、盖平似铜镜，嘴曲上平下圆，把外平内润，钮似壶身缩小之微型，基于造型法则，在变化中求统一。底钤『杨彭年造』印款，壶身铭：『日之光，泉之香，仙之人，乐末央。曼生』。

据光绪《宜兴县志》记载：“陈曼生宰溧阳，闻其名，致之，曼生出新意造仿古式，镌书画其上，号‘曼生壶’，皆彭年作也”。曼生壶是文人雅士和紫砂艺人相结合而取得卓越成就的例证。

陈曼生，名鸿寿，字子恭，又号老曼、曼寿，曼公。清乾隆、嘉庆年间浙江钱塘人。嘉庆六年应科举中拔贡，善古文辞，以古学受知于阮云台尚书，曾任溧阳知县，淮安同知，南河海防同知等官职。诗文书画皆以资胜，是一位著名的书画家，金石家，为西冷八家之一。嘉庆二十一年前后，陈曼生在宜兴附近的溧阳做地方官，与当地诗文名流多有唱和。在此期间对紫砂茗壶发生了兴趣，结识了宜兴制壶名手杨彭年、杨凤年、杨宝年兄妹，对杨氏一门眷属的制壶技艺给予鼓励和支持。于是在“公余之暇，辨别砂质，创制新样，手绘十八壶式，请杨彭年、邵二泉等制壶，壶铭多为幕客江听香、郭频迦、查梅史所作，亦有曼生自为之者”。此种壶被称为“曼生壶”，是诗文名士和制壶名工的合作结晶，固属两美，堪称珠联璧合，传世品为收藏家访求甚殷之物。
清中期 杨彭年制 陈曼生铭 镜瓦壶 长：14cm
壶盖印：『彭年』 壶底印：『阿曼陀室』

此壶以汉瓦铜镜取材造壶，为“曼生十八式”之一。壶身直似瓦筒，大口；盖似铜镜，钮似铜镜系头，取意汉瓦铜镜，以体现文人雅趣。盖嘴上平下圆，把外平内润，基于造型法则，在变化中求统一。壶身铭：『日之光，泉之香、仙之人，乐未央。曼生』，壶底钤『阿曼陀室』，为典型曼生壶印记。壶盖内和把梢有『彭年』小印，说明此壶为杨彭年所制。
陈曼生 杨彭年 曼生壶（镜瓦壶） 高：9cm
壶身铭：『日之光，泉之香、仙之人，乐未央。曼生』
壶底钤『阿曼陀室』 壶盖内和把梢有『彭年』小印
清 邵景南制 陈曼生刻 镜瓦壶 无锡博物院珍藏
金晖 镜瓦壶（原矿紫泥） 容量：220cc

镜瓦壶，为“曼声十八式之一”，所谓的镜瓦是以汉瓦、铜镜取材造壶。壶身直似瓦筒，口大、盖平似铜镜，嘴曲上平下圆，把外平内润，钮似壶身缩小的微型，在变化中求统一。

此壶选几十年老紫泥全手工拍打成形，器型稳重敦厚，泥质温润醇和，手感甚好。刻绘更是独具声色。壶身正面，犹如一枚方印拓印出的四个字『茶禅一味』，呈方块阵型；壶身反面，同样是『茶禅一味』四个字，横向排列，入肉深深，非常人所能为。

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