紫砂文化与诗书画

紫砂苏东坡说:“书乃有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为书也。”萧衍评王僧虔书:“凛凛皆有一种风流气魄。”此评同样适用于紫砂艺术的要求。

紫砂文化有极大的包容性,它把诗书画作为自己的同盟军,以达到扩充自身,壮大自身,然而又不淹没自身,相反使自身的气血更健,风格更呈多种多样的目的。”现在来看,除了紫砂文化的包容性,还有就是中国书画的渗透性。

清代绘画大师石涛的《画语录》创立了“一画论”,他认为,在绘画领域一笔画下去,等于劈开混沌,形象就开始形成了,“太朴一散,而法立矣”有了法,就有了“一”字,这就是“有”,而这“一”字也就是“道生一、一生二、二生三、三生万物”的“一”字。紫砂图片绘画如此,紫砂陶艺何尝不是呢?所谓方无一式,圆非一相,陶艺家可以面泵一样把线条长短、粗细、疏密、浓淡加以发挥而使你的紫砂器呈高呈矮、或大或小、可长可扁……归根结蒂要把“一”的规律透至心,运化于手,把景、情、哲理融合为一体,创造出自感而又感人的艺术作品,奉献于人类。

要真正创造出感己感人的艺术,不是件轻而易举的事。因此,紫砂陶艺家,要想借书画这一艺术种类,来提高紫砂陶的品位,也应该由书画家及紫砂陶艺家共同努力。

紫砂陶艺家不仅要会制壶,更要懂得为什么制壶,怎样从文学、历史、哲学、美学等等的丰沃土壤中去吮吸养料。当新世纪的到来,要求我们紫砂队伍中要产生学者型的大师,能扛着大旗带领或影响一般艺人走正道,走明道,人品、艺品都要达到炉火纯清的程度。紫砂的图片紫砂器自清代陈曼生等文化人介入之后,一改往日单一的面孔,而是显现出“壶随字贵,字随壶传”的新局面,陈曼生的功绩在于他与紫砂艺人密切结合,不断创造,力作层出。当今电有一些书画名家诸如唐云、谢稚柳、朱屺瞻、冯其庸、亚明等等涉足紫砂领域,并留下许多珍贵的砦砂艺术作品。

当今绘画的材料、手法名目繁多,为使能创作出好的作品,书画家可以不择手段,现今紫砂陶艺的表现手法也开拓了许多,如绞泥、镶泥、拼泥、嵌泥、镶金银丝等,有的图案式,有的绘画式,有的花纹式,不一种种。不管什么手法,什么式样,总之让各种手法相互融和,目的只能是一个,就是要提高紫砂陶艺的品位和审美情趣。

一砣粗粗的泥巴,要在陶艺家的手中演绎成具有美学内蕴的艺术品,其间线条的搭配,线面的交织,身把比例的恰到,并非三言两语就能道得明白的。因此,紫砂壶就是紫砂文化中颇具代表的有美学价值的作品。陈壶在多年的创作实践中艺术大师顾景舟深切体会到:“一切生命都是从一个中心进生出,然后由内到外,滋长发芽,灿然开花。要设想形象(紫砂壶)正迎着你,向你突出,向你诉说,向你表达。这种形象具有一种强烈的内在冲动。”(《紫砂春秋》)

艺术家高明之处,在于他已感觉到所要制作的壶,并非一把具体的壶,而是一个形象,有血有肉的形象,制作的过程就是给这形象壮骨输血、立影充神,最后成为一个活脱脱的生命。

寻找美,挖掘美,对于艺术家来讲,要善于从许许多多事物里、经验早按主客观条件来考察美的对象的构成,改造我们的感情,使它能够发现美。陈壶图片由此,我想我们的陶艺家的思维、创作领域可以开阔许多许多。历来名家传世之作也就那么几件,如果不是用心血和生命去创作的作品能成为传世之作?

美在本质上是神秘的,当再也说不出道理的时候,才是美的深层结构。

我们寻找到了美吗?或许发现接触到美的力量,而美的无限丰富的内容,却有待艺术家去拓展,同时期盼着更多的评论家,批评家,紫砂陶艺爱好者、收藏者共同来关注这一块阵地,不仅仅要听到赞美声、更要听到批评声、善责声。让紫砂文化在新的世纪里绽放出更鲜更美的花朵。

⋈延伸阅读——谈谈紫砂文化的普及

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